سید روح‌الله موسوی خمینی: تفاوت میان نسخه‌ها

* [[امام خمینی]] به حق، یکی از احیاگران پیام و حقیقت غدیر در بعد سیاسی است که با شناخت عمیق از مفهوم [[ولایت]] و [[امامت]] [[شیعه|شیعی]]، با تشکیل جمهوری اسلامی و برپایی نظام دینی در ایران، هدف [[شیعه]] را در عصر غیبت [[امام]] [[معصوم]] تحقّق بخشید و "ولایت فقیه" را که تداوم [[ولایت]] [[امامان]] و [[پیامبر|حضرت رسول]] است، عینیّت بخشید<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص:۹۳.</ref>.

*امام خمینی، حکومت بر مبنای غدیر را اصیل می‌دانست و می‌فرمود: "در صدر [[اسلام]] در دو زمان، دوبار حکومت اصیل اسلام محقّق شد، یک زمان [[پیامبر|رسول اللّه]]{{صل}} و دیگر وقتی‌که در کوفه [[امام علی|علی بن ابی طالب]]{{ع}} حکومت می‌کرد. در این دو مورد بود که ارزش‌های معنوی حکومت می‌کرد، یعنی یک حکومت عدل برقرار و حاکم ذرّه‌ای از قانون تخلّف نمی‌کرد."<ref>صحیفۀ نور، ج ۱۱۰ ص ۱۶۸</ref> نگاه امام به غدیر، علاوه‌بر جوهرۀ ولایی آن، نگاهی سیاسی و حکومتی نیز بود. از سخنان فراوان او چند نمونه آورده می‌شود که دیدگاه او را نشان می‌دهد: روز عید غدیر، روزی است که [[پیامبر خاتم|پیغمبر اکرم]]{{صل}} وظیفۀ حکومت را معین فرمود و الگوی حکومت اسلامی را تا آخر تعیین فرمود و حکومت اسلامی نمونه‌اش عبارت است از یک همچو شخصیتی که در همه جهات مهذّب، بر همۀ جهات [[معجزه]] است و البته [[پیامبر خاتم|پیغمبر اکرم]] این را می‌دانستند که به تمام معنی کسی مثل [[امام علی|حضرت امیر]]{{ع}} نمی‌تواند باشد، لکن نمونه را که باید نزدیک به یک همچو وضعی باشد از حکومت‌ها تا آخر تعیین فرمودند.<ref>صحیفۀ نور، ج ۳ ص ۱۹۷</ref> و این یعنی همان شایسته‌سالاری و حکومت برترین‌ها که در نهاد پیام غدیر نهفته است. نیز دربارۀ عید غدیر و بعد مردمی و مکتبی آن فرمود: "عیدی است که خدای تبارک و تعالی به وسیلۀ [[پیامبر خاتم|پیغمبر اکرم]]{{صل}} برای اجرای مقاصد الهی و ادامۀ تبلیغات و ادامۀ راه انبیاء، [[امام علی|حضرت امیر]]{{ع}} را منصوب فرمودند." و "امروز که روز غدیر است و از بزرگترین اعیاد مذهبی است، این عید، عیدی است که مال مستضعفان است، عید محرومان است، عید مظلومان جهان است"<ref>صحیفۀ نور، ج ۱۹۰ ص ۶۰</ref> و در مورد اینکه [[غدیر خم]] یک حادثۀ خاص و مقطعی و ویژۀ آن زمان نبود، می‌فرمود: "غدیر منحصر به آن زمان نیست، غدیر در همۀ اعصار باید باشد و روشی که حضرت امیر در این حکومت در پیش گرفته است، باید روش ملّت‌ها و دست‌اندرکاران باشد... قضیۀ غدیر، قضیۀ جعل حکومت است."<ref>صحیفۀ نور، ج ۲۰ ص ۲۸</ref> و در اینکه [[امام علی|حضرت علی]]{{ع}} به غدیر معنی و ارزش داد، فرموده است: "مسألۀ غدیر مسأله‌ای نیست که بنفسه برای حضرت امیر یک مسأله‌ای پیش بیاورد، حضرت امیر مسألۀ غدر را ایجاد کرده است. آن وجود شریف که منبع همۀ جهات بوده است، موجب این شده است که غدیر پیش بیاید. غدیر برای ایشان ارزش ندارد، آنکه ارزش دارد خود حضرت است که دنبال آن ارزش، غدیر آمده است... نصب [[امام علی|حضرت امیر]]{{ع}} به [[خلافت]]، این‌طور نیست که از مقامات معنوی حضرت باشد، مقامات معنوی حضرت و مقامات جامع او این است که غدیر پیدا شود... حضرت امیر است که غدیر را به‌وجود آورده است. مسأله، مسألۀ حکومت است، مسأله، مسألۀ سیاست است، حکومت، عدل سیاست است، تمام معنای سیاست است."<ref>صحیفۀ نور، ج ۲۰ ص ۲۸</ref> و در اهمیت عید غدیر چنین می‌گوید: "این روز مبارک که از اعیاد  بزرگ [[اسلام]] است و برحسب نصوص ما بالاترین عید است و نکته‌اش هم این است که این ادامۀ نبوت است، ادامۀ آن معنویّت رسول اللّه است، ادامۀ آن حکومت الهی است، از این جهت از همۀ اعیاد بالاتر است."<ref>صحیفۀ نور، ج ۱۸ ص ۱۲۷</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص:۹۳.</ref>.