حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

*حدیث که در نزد علمای [[شیعی]] مترادف با واژه‌های "[[روایت]]"، "خبر" و "اثر" است، در لغت به‌معنای چیز جدید و مطلق [[کلام]] و خبر است. [[عالمان شیعه]] حدیث را بیانگر فعل، قول یا تقریر<ref>تقریر، یعنی عمل صحابه در محضر معصوم که با تأیید یا سکوت حاکی از تأیید آن معصوم همراه بوده است.</ref> [[معصوم]] می‌دانند. اگر حدیث بر منشأ [[حکم]] شرعی دلالت داشته باشد، به آن "[[سنت]]" اطلاق می‌شود. [[سنت]] در لغت به‌معنای روش و در [[علم حدیث]] یعنی آنچه از [[روش زندگی]] [[پیامبر اکرم]] {{صل}} و دیگر [[معصومین]] {{عم}} [[نقل]] شده است. اما خبر، گزارشی از قول یا عمل است و می‌تواند از [[معصوم]] یا غیرمعصوم ([[اصحاب]] و [[تابعان]] ایشان) [[نقل]] شود. خبر نسبت به حدیث اعم است. از این رو دو دسته خبر وجود دارد: خبر [[معصوم]] و خبر غیرمعصوم. اثر در [[فرهنگ]] لغات به‌معنای ردپا یا جای پاست. آثار به‌جامانده از داش [[معصومین]] و سخنان رسیده از [[صحابه]] و [[تابعان]] را "اثر [[معصوم]]" نامند.

*حدیث بر دو گونه است: حدیث قدسی و حدیث غیر قدسی. حدیث غیر قدسی همان است که درباره آن گفته شد. اما حدیث قدسی، [[کلام]] [[خداوند]] است که از زبان [[معصوم]] بیان شده است، ولی جزو [[آیات قرآن]] نیست. [[پیامبر اکرم]] {{صل}} گاه حکمی را از جانب [[خداوند متعال]] بیان می‌فرمود، مانند آنچه درباره [[روزه]] از قول [[خداوند]] [[روایت]] شده است که "[[روزه]] برای من است". علمای حدیث این‌گونه [[احادیث]] را "حدیث قدسی" نامیده‌اند. یعنی از عالم بالا و منتسب به [[خداوند]] است.

*'''[[سند]] حدیث:''' [[سند]] در اصطلاح عبارت از سلسله راویانی است که متن حدیث را به [[معصوم]] می‌رساند. راه پی بردن به وثیق بودن یا نبودن حدیث، بررسی طریق [[راویان]] است.

*'''متن حدیث:''' در اصطلاح عبارت است از [[نقل]] آخرین [[راوی]]، چه در قول و الفاظ و چه در فعل و تقریر، که از [[معصوم]] [[نقل]] شده است.

*'''اقسام حدیث:''' [[احادیث]] به‌طور کلی به دو گونه تقسیم می‌شود: [[متواتر]] یا غیر [[متواتر]]، که از آن تعبیر به "[[خبر واحد]]" شده است.

*'''حدیث [[متواتر]]:''' حدیثی است که سلسله [[راویان]] آن تا فرد [[معصوم]] در هر طبقه به تعدادی باشد که بتوان به صحت آن [[یقین]] پیدا کرد. از جمله [[احادیث متواتر]] می‌توان به [[حدیث غدیر]] اشاره کرد که تعداد [[راویان]] آن از طبقه [[صحابه]] بیش از صد نفر و از طبقه [[تابعین]] بیش از هشتاد نفر گزارش شده است.

*'''[[خبر واحد]]:''' حدیثی است که [[راویان]] آن در طبقات مختلف به حد [[تواتر]] نرسیده‌اند. [[خبر واحد]] به‌تنهایی قابل وثوق و [[اطمینان]] نیست و باید با قرائن دیگر [[حجیت]] آن را اثبات کرد. بیشتر روایاتی که به ما رسیده‌اند، در گروه خبر واحدند. از این رو باید به کمک قرائن مختلف بتوان درجه احتمال آن را بالا برد و این کار بررسی علمی [[احادیث]] است.

#'''صحیح:''' همه [[راویان]] [[عادل]] باشند. این دسته [[احادیث]] در حد [[تواتر]] نیستند، ولی کاملاً قابل اعتمادند.

#'''[[حسن]] (نیکو):''' [[عدالت]] همه ناقلان محرز نیست، ولی به [[پاک]] بودن اعتقادشان [[اطمینان]] داریم.

#'''[[موثق]]:''' برخی از [[راویان]] [[عادل]] و پاک‌اند، یعنی به [[معصومین]] [[دروغ]] نمی‌بندند، ولی [[شیعه]] نیستند.

#'''ضعیف:''' شرایط سه دسته مذکور را ندارند.

#[[علم حدیث]]: [[علم حدیث]] [[دانش]] و [[آگاهی]] از قواعد و قوانینی است که به‌واسطه آن اجزای حدیث ([[سند]] و متن) شناسایی می‌شوند.

#درایة‌الحدیث که به بررسی [[سند]] و متن حدیث می‌پردازد.

#احادیثی که درباره [[قرآن]] هستند که بیشتر ناظر به کیفیت [[نزول قرآن]]، [[نزول]] یک‌باره [[قرآن]] در [[شب قدر]]، کیفیت جمع‌آوری [[قرآن]]، قرائات [[قرآن]]، کیفیت [[تلاوت قرآن]]، [[فضیلت]] [[آموزش]] [[قرآن]] و [[احکام]] مرتبط با [[قرآن]] هستند.

#احادیثی که مرتبط با شرح و [[تفسیر قرآن]] هستند، مانند بیان جزئیات و [[تبیین]] مطالب مجمل در [[قرآن]]، مثل اوقات [[نماز]]، تعداد رکعات و کیفیت آن، توضیح الفاظ و عبارات مبهم [[قرآن]]، تخصیص عام [[قرآن]] مانند [[تفسیر]] [[پیامبر اکرم]] {{صل}} از [[ظلم]] به [[شرک]] در [[آیه]] ۸۲ سوره انعام، بیان معنا یا مصادیق الفاظ، مانند [[تفسیر]] "مغضوب علیهم" به [[یهود]] و "ضالین" به [[نصارا]]، بیان احکامی که در [[قرآن]] نیستند، مانند حد زناکار محصن و محصنه، بیان [[ناسخ و منسوخ]] و...»<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 279- 281.</ref>.