همسایه در نهج البلاغه: تفاوت میان نسخه‌ها

همسایه در نهج البلاغه (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۱۲

۳ بایت حذف‌شده ، ‏۱ اوت ۲۰۱۹

←‏مقدمه

دیداریویکی‌متن

Msadeq

مدیران

۱۱۵٬۱۸۳

ویرایش

@@ خط ۱۰: / خط ۱۰: @@
 ==مقدمه==
-*[[انسان]] موجودی [[اجتماعی]] است و در سایه زیست [[اجتماعی]]، به [[حق]] و [[حقوقی]] متقابل دست می‌یابد. [[دین اسلام]] نیز برای [[زندگی اجتماعی]] [[احکام]] و قوانینی وضع و در جهت بهبود روابط انسانی سفارش‌هایی کرده است. ملکه [[ایثار]] فضیلتی است که در سایه آن [[جوامع انسانی]] رنگ به‌خود می‌گیرند و [[کرامت]] [[انسان]] بیش از پیش نمایان می‌شود. از این‌رو [[قرآن کریم]] [[انصار]] را به‌دلیل [[از خودگذشتگی]] در برابر [[مهاجران]] مورد [[ستایش]] قرار می‌دهد: کسانی‌که قبل از [[[مهاجران]]] در [[[مدینه]]] جای گرفته و [[ایمان]] آورده‌اند، هرکس را که به‌سوی آنان کوچ کرده [[دوست]] دارند و نسبت به آنچه به ایشان داده شده است در دل‌هایشان حسدی نمی‌یابند؛ و هر چند در خودشان احتجاجی [مبرم] باشد، آنها را بر خودشان مقدم می‌دارند و هرکس از خست [[نفس]] خود مصون ماند، ایشان رستگاران‌اند<ref>{{متن قرآن| وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}}؛ سوره حشر، آیه ۹</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 898.</ref>.
+*[[انسان]] موجودی [[اجتماعی]] است و در سایه زیست [[اجتماعی]]، به [[حق]] و [[حقوقی]] متقابل دست می‌یابد. [[دین اسلام]] نیز برای [[زندگی اجتماعی]] [[احکام]] و قوانینی وضع و در جهت بهبود روابط انسانی سفارش‌هایی کرده است. ملکه [[ایثار]] فضیلتی است که در سایه آن [[جوامع انسانی]] رنگ به‌خود می‌گیرند و [[کرامت]] [[انسان]] بیش از پیش نمایان می‌شود. از این‌رو [[قرآن کریم]] [[انصار]] را به‌دلیل [[از خودگذشتگی]] در برابر [[مهاجران]] مورد [[ستایش]] قرار می‌دهد: کسانی‌که قبل از [[مهاجران]] در [[مدینه]] جای گرفته و [[ایمان]] آورده‌اند، هرکس را که به‌سوی آنان کوچ کرده [[دوست]] دارند و نسبت به آنچه به ایشان داده شده است در دل‌هایشان حسدی نمی‌یابند؛ و هر چند در خودشان احتجاجی [مبرم] باشد، آنها را بر خودشان مقدم می‌دارند و هرکس از خست [[نفس]] خود مصون ماند، ایشان رستگاران‌اند<ref>{{متن قرآن| وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}}؛ سوره حشر، آیه ۹</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 898.</ref>.
 *براساس [[تعالیم دینی]]، [[زندگی اجتماعی]] [[انسان‌ها]] شکل می‌گیرد. [[امام علی]]{{ع}} در انگاره‌ای کلی، [[مردمان]] را به دو صنف تقسیم می‌کند: [[مردمان]] از دو دسته بیرون نیستند؛ یا در [[دین]] با تو برادرند، یا در [[آفرینش]] با تو برابر<ref>نهج البلاغه، نامه ۵۳</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 898.</ref>.
 *از این [[سخن امام]] مشخص می‌شود که ملاک در [[زندگی اجتماعی]] و [[مهرورزی]] در روابط [[شهروندی]]، تنها [[انسان]] بودن است و [[دین]] و مسلک و مرام [[انسان‌ها]] در ارتباط با [[زندگی اجتماعی]] و مسئولیت‌های [[شهروندی]] دخالتی ندارد<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 898.</ref>.
@@ خط ۱۶: / خط ۱۶: @@
 *در [[تعالیم]] [[اوصیا]]، [[همسایه]] چون خود فرد، یا فردی از افراد [[خانواده]] تصور شده است. [[امام علی]]{{ع}} آنجا که در [[نکوهش]] تعصب‌ورزی سخن می‌گوید، در [[علی]] حال در مورد [[تعصب]] در برخی صفات [[نیک]] از جمله همسایه‌داری سفارش می‌کند: پس برای خصلت‌های [[پسندیده]] [[تعصب]] داشته باشید؛ خصلت‌هایی مانند نگه‌داشت [[حق]] [[همسایه]]، [[وفا به پیمان]]، فرمان‌برداری از [[نیکوکاران]] و نافرمانیِ گردن‌کشان، [[احسان]] به هنگام چیرگی، خودداری از [[ستم]] و [[گردن‌کشی]]، مهم شمردن [[خون‌ریزی]]، رعایت [[انصاف]] نسبت به [[مردم]]، فرونشاندن [[خشم]] و دوری جستن از [[فساد]] در [[زمین]]<ref>نهج البلاغه، خطبه ۲۳۴</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 899.</ref>.
 *بنابر چنین تعالیمی، از [[پیامبر]] [[نقل]] است که [[جبرئیل]] در چندین نوبت بر ایشان فرود آمد و حضرتش را نسبت به [[همسایه]] سفارش کرده. نیز ایشان حفظ [[احترام]] [[همسایه]] را به‌مثابه [[احترام به مادر]] برمی‌شمردند. [[امام علی]]{{ع}} نیز حفظ هیچ حرمتی را چون [[حرمت]] [[همسایگی]] محترم نمی‌شمرد. از این‌رو [[انسان‌ها]] موظف‌اند با [[همسایگان]] خود [[خوش‌رفتاری]] کنند. در [[تعالیم]] [[اهل بیت]]، [[خوش‌رفتاری]] با [[همسایگان]] عدد آنها را افزایش می‌دهد و موجب [[آبادانی]] سرزمین‌ها می‌شود. [[مکتب]] [[دین]] مسئولیت‌هایی را برای [[همسایگی]] برمی‌شمرد. [[پیامبر اکرم]]{{صل}} تأمین [[قوت]] روزانه [[همسایه]] را از جمله [[مسئولیت‌ها]] برمی‌شمرد و شخصی را که نسبت به [[گرسنگی]] [[همسایه]] بی‌تفاوت باشد، [[مسلمان]] نمی‌داند. هم‌چنین تأمین نیازهای [[زندگی]] [[همسایه]] بر عهده [[همسایه]] است. [[پیامبر اکرم]]{{صل}} دریغ و [[بی‌تفاوتی]] نسبت به نیازهای [[همسایه]] و [[امانت]] ندادن مایحتاج [[زندگی]] به آنها را موجب دریغ خیر [[خداوند]] و واگذری [[آدمی]] به حال خویش می‌داند. هم‌چنین [[امام علی]]{{ع}} بخشی از [[نیکی]] و [[احسان]] به [[همسایگان]] را احوال‌پرسی از آنها می‌داند<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 899.</ref>.
 ==[[حقوق]] [[همسایگی]]==
 *[[امام سجاد]]{{ع}} در رساله [[حقوق]] خویش، بخشی از این [[حقوق]] را [[تبیین]] کرده‌اند: رعایت [[حقوق]] [[همسایه]] در غیاب او، گرامی داشتن و رعایت [[حرمت]] [[همسایه]] در حضور او، [[یاری]] [[همسایه]]، پرهیز از [[عیب‌جویی]] و عیب‌گویی، خیررسانی و [[نصیحت]]، [[حمایت]] از [[همسایه]]، [[بخشش]] و [[بردباری]] نسبت به [[همسایه]]<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۲ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۲، ص 899.</ref>.