بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
بررسی سندی و دلالی احادیث راسخون فی العلم (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۷ سپتامبر ۲۰۱۶، ساعت ۲۳:۲۵
، ۷ سپتامبر ۲۰۱۶←چکیده مقاله
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله | * نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسند: «از جمله مسائلی که از دیرباز مورد بحث و اختلاف بوده، این است که تأویل آیات قرآن را چه کسی می‌داند؟ از این رو، دو دیدگاه در بین دانشمندان علوم قرآنی به وجود آمده و مستند هر دو گروه آیه ۷ آل عمران است که آیا در این آیه «راسخون» به «الله» عطف شده یا خیر؟ و اینکه آیا راسخون به تأویل قرآن آگاه هستند یا خیر؟ هر چند به حکم عقل و دلایل متعدد نقلی، آگاهی راسخان از تأویل قرآن روشن است، اما آنچه که در اینجا جای بحث دارد این است که راسخان در علم در این آیه چه کسانی هستند؟». | ||
* آنها در ادامه می‌نویسند: «از آنجا که تنها منابع ما در این مورد، روایات وارده از معصومین (ع) است، در این نوشتار به بررسی و تحلیل این احادیث پرداخته و اعتبار این روایات را از نظر سند و دلالت بررسی کرده‌ایم. از رهگذر این بحث که روایات صحیح السند و صریح الدلالة نیز به آن گواهی می‌دهند، پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) تنها عالمان به علم تأویل و راسخان حقیقی در علم قرآن هستند».<ref name=p2>[http://ensani.ir/fa/content/324224/default.aspx پرتال جامع علوم انسانی]</ref> | * آنها در ادامه می‌نویسند: «از آنجا که تنها منابع ما در این مورد، روایات وارده از معصومین (ع) است، در این نوشتار به بررسی و تحلیل این احادیث پرداخته و اعتبار این روایات را از نظر سند و دلالت بررسی کرده‌ایم. از رهگذر این بحث که روایات صحیح السند و صریح الدلالة نیز به آن گواهی می‌دهند، پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) تنها عالمان به علم تأویل و راسخان حقیقی در علم قرآن هستند».<ref name=p2>[http://ensani.ir/fa/content/324224/default.aspx پرتال جامع علوم انسانی]</ref> | ||