توحید: تفاوت میان نسخهها
←مراتب توحید
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
==گواهان توحید== | ==گواهان توحید== | ||
==مراتب توحید == | ==مراتب [[توحید]] == | ||
*توحید به معنای یکتا و یگانه دانستن یا اعتقاد به یکتایی و یگانگی خداست که توحید به این معنا دارای مراتبی است و توحید کامل؛ یعنی یکتا دانستن خداوند و تمام مراتب آن، بنابراین توحید سه قسم است: | *[[توحید]] به معنای یکتا و یگانه دانستن یا [[اعتقاد]] به یکتایی و [[یگانگی]] خداست که [[توحید]] به این معنا دارای مراتبی است و [[توحید]] کامل؛ یعنی یکتا دانستن [[خداوند]] و تمام مراتب آن، بنابراین [[توحید]] سه قسم است: | ||
# [[توحید ذاتی]]؛ | # [[توحید ذاتی]]؛ | ||
# [[توحید صفاتی]]؛ | # [[توحید صفاتی]]؛ | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
#[[توحید در ربوبیت]]؛ | #[[توحید در ربوبیت]]؛ | ||
#[[توحید در مالکیت]]. | #[[توحید در مالکیت]]. | ||
*'''[[توحید در ربوبیت]]''' نیز دارای فروع و شؤون مختلف است که عبارتند از: | *'''[[توحید در ربوبیت]]''' نیز دارای [[فروع]] و [[شؤون]] مختلف است که عبارتند از: | ||
# [[توحید در حاکمیت]] ([[توحید در ولایت|ولایت]])؛ | # [[توحید در حاکمیت]] ([[توحید در ولایت|ولایت]])؛ | ||
# [[توحید در تشریع]]؛ | # [[توحید در تشریع]]؛ | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
# [[توحید در مغفرت]] ([[توحید در شفاعت|شفاعت]])؛ | # [[توحید در مغفرت]] ([[توحید در شفاعت|شفاعت]])؛ | ||
# [[توحید در خوف و رجاء]]<ref>ر . ک سبحانی، جعفر، الالهیات، ج۲، المرکز العالمی للدراسات الاسلامیه، چاپ سوم، قم، ۱۴۱۱، ص۱۰۵.</ref><ref>[[غفار شاهدی|شاهدی، غفار]]، [[توحید و حکومت دینی (مقاله)|توحید و حکومت دینی]]، [[حکومت اسلامی (نشریه)|فصلنامه حکومت اسلامی]]، ص ۳۲۹ تا ۳۶۹.</ref> | # [[توحید در خوف و رجاء]]<ref>ر . ک سبحانی، جعفر، الالهیات، ج۲، المرکز العالمی للدراسات الاسلامیه، چاپ سوم، قم، ۱۴۱۱، ص۱۰۵.</ref><ref>[[غفار شاهدی|شاهدی، غفار]]، [[توحید و حکومت دینی (مقاله)|توحید و حکومت دینی]]، [[حکومت اسلامی (نشریه)|فصلنامه حکومت اسلامی]]، ص ۳۲۹ تا ۳۶۹.</ref> | ||
*نکتهای که باید در مورد این تقسیم، به خصوص در مورد فروع و اقسام [[ربوبیت]] مورد توجه قرار گیرد، این است که تفاوت اقسام و فروع مذکور با یکدیگر و با مقسم خود، از باب تفاوت در حیثیات است؛ یعنی این تفاوتها از حیث مفهوم است نه مصداق، چون مصداق تمام این توحیدها یکی است که همان خداوند خالق و رب است؛ یعنی خداوند خالق و | *نکتهای که باید در مورد این تقسیم، به خصوص در مورد [[فروع]] و اقسام [[ربوبیت]] مورد توجه قرار گیرد، این است که تفاوت اقسام و [[فروع]] مذکور با یکدیگر و با مقسم خود، از باب تفاوت در حیثیات است؛ یعنی این تفاوتها از حیث مفهوم است نه مصداق، چون مصداق تمام این توحیدها یکی است که همان [[خداوند]] [[خالق]] و [[رب]] است؛ یعنی [[خداوند]] [[خالق]] و [[رب]]، [[ربوبیت]] خود را از حیثیات متفاوت [[اعمال]] میکند چون بعد از خلق عالم، [[تدبیر]] و [[اداره]] آن مطرح است و [[ربوبیت خدا]] هم همین [[تدبیر]] کامل است اما برای [[اعمال]] [[تدبیر]] عالم، ساز و کارهای ویژه و متفاوتی [[نیاز]] است که [[فروع]] و [[شؤون]] مختلف [[ربوبیت]] در همین راستا معنا پیدا میکند<ref>[[غفار شاهدی|شاهدی، غفار]]، [[توحید و حکومت دینی (مقاله)|توحید و حکومت دینی]]، [[حکومت اسلامی (نشریه)|فصلنامه حکومت اسلامی]]، ص ۳۲۹ تا ۳۶۹.</ref> | ||
*[[صدر المتالهین]] در رد این ادعا، که "مفهومات مختلفه از مصداق و ذات و احد انتزاع نمیشود" آورده است: "{{عربی | *[[صدر المتالهین]] در رد این ادعا، که "مفهومات مختلفه از مصداق و ذات و [[احد]] انتزاع نمیشود" آورده است: "{{عربی|" ان مجرد تعدد المفهومات لا یوجب ان یکون حقیقة کل منها و نحو وجوده غیر حقیقة الآخر و وجوده الا بدلیل آخر غیر تعدد المفهوم، و اختلافه یوجب ان یکون ذات کل واحد منها غیر ذات الآخر"}}"<ref>ملاصدرا، الحکمة المتعالیه، دار احیاء التراث العربی، بیروت: چاپ چهارم، ۱۴۱۰، ج ۱، ص ۱۷۵ .</ref>. | ||
*بنابراین، [[ربوبیت خداوند]] به اعتبار حالات مختلف تدبیر شوندگان، به اقسام گوناگون تقسیم میگردد که همه آنها، از لوازم [[ربوبیت]] است<ref>[[غفار شاهدی|شاهدی، غفار]]، [[توحید و حکومت دینی (مقاله)|توحید و حکومت دینی]]، [[حکومت اسلامی (نشریه)|فصلنامه حکومت اسلامی]]، ص ۳۲۹ تا ۳۶۹.</ref> | *بنابراین، [[ربوبیت خداوند]] به اعتبار حالات مختلف [[تدبیر]] شوندگان، به اقسام گوناگون تقسیم میگردد که همه آنها، از لوازم [[ربوبیت]] است<ref>[[غفار شاهدی|شاهدی، غفار]]، [[توحید و حکومت دینی (مقاله)|توحید و حکومت دینی]]، [[حکومت اسلامی (نشریه)|فصلنامه حکومت اسلامی]]، ص ۳۲۹ تا ۳۶۹.</ref> | ||
==منابع== | ==منابع== | ||