زیارت: تفاوت میان نسخه‌ها

۴٬۴۵۸ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۱ نوامبر ۲۰۱۹
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '''']].' به '''']]')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۷: خط ۲۷:
*در مقابل شاعرانِ متملّق و چاپلوس دربارهای بنی امیه و بنی عباس که با بیان شعری خود، خلافت را حق مسلّم آن غاصبان دانسته و خلفای جور را شایسته ترین افراد برای تصدّی و به عهده گرفتن رهبری امت برای مردم جا می‌زدند، شاعرانِ متعهّد [[شیعه]]، ضمن رسوا کردنِ دشمنان و افشاگری علیه مظالم و جنایات و بی کفایتی‌های جبّاران حاکم، به تشریح و تبیین و اظهار فضایل [[امامان]] [[شیعه]]{{عم}} و [[آل علی]]{{عم}} و ... می‌پرداختند و چه بسیار شاعرانی از [[شیعه]] که در ستیز با حکّام اموی و دفاع از [[ائمه]]{{عم}} و ترویج فرهنگ علوی، سر به دار یا آواره گشتند و یا شهید راه تعهّد شدند<ref> به نمونه هایی از اینگونه تلاش‌ها از سوی شاعران متعهد [[شیعه]]، می‌توانید رجوع کنید به: «الغدیر» ج ۲، و «ادبیات انقلاب در [[شیعه]]» از آیینه وند.</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص۹۱-۹۴.</ref>.  
*در مقابل شاعرانِ متملّق و چاپلوس دربارهای بنی امیه و بنی عباس که با بیان شعری خود، خلافت را حق مسلّم آن غاصبان دانسته و خلفای جور را شایسته ترین افراد برای تصدّی و به عهده گرفتن رهبری امت برای مردم جا می‌زدند، شاعرانِ متعهّد [[شیعه]]، ضمن رسوا کردنِ دشمنان و افشاگری علیه مظالم و جنایات و بی کفایتی‌های جبّاران حاکم، به تشریح و تبیین و اظهار فضایل [[امامان]] [[شیعه]]{{عم}} و [[آل علی]]{{عم}} و ... می‌پرداختند و چه بسیار شاعرانی از [[شیعه]] که در ستیز با حکّام اموی و دفاع از [[ائمه]]{{عم}} و ترویج فرهنگ علوی، سر به دار یا آواره گشتند و یا شهید راه تعهّد شدند<ref> به نمونه هایی از اینگونه تلاش‌ها از سوی شاعران متعهد [[شیعه]]، می‌توانید رجوع کنید به: «الغدیر» ج ۲، و «ادبیات انقلاب در [[شیعه]]» از آیینه وند.</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص۹۱-۹۴.</ref>.  
*ذکر مناقب و بیانِ احادیث مربوط به فضایل [[اهل بیت]]{{عم}}، در آن جوّ آلوده به تزویر و سالوس و دغل، ارزشی گران داشت. «سید حمیری»، افتخارش این بود که هیچ منقبتی درباره [[امام علی|علی]]{{ع}} و [[اهل بیت]]{{عم}} نیست مگر آنکه آنها را در سروده‌های خویش آورده است. در مقابل دروغ پردازی‌های شگفت و وقیحانه که از سوی روایت سازان و جعل کنندگان حدیث در فضایل ساختگی خلفا و فاسقان و ... رواج داشت و عده ای با گرفتن رشوه و جایزه، به تجارت و بازرگانی حدیث مشغول بودند، بی شک، بیان فضایل روشن و شایستگی‌های درخشان و همچون آفتابِ [[ائمه]] [[معصومین]]{{عم}}، جهادی عظیم بود که می‌توانست تا حدّی سدّ راه آن تبلیغاتِ منفی و خنثی کننده تلاش‌های فرهنگی و حدیثی مسموم آن دوره از سوی وابستگان به دربار خلفا باشد. [[عبدالحسین امینی|علامه امینی]] چهره بسیاری از این دروغگویان بزرگ تاریخ را افشا کرده و تناقض دروغ‌های این کم حافظه گان دروغگو را آشکار ساخته است و چه خوب از عهده این کار برآمده است و فضایل جعلی انباشته شده در کتب قدیمی را که در مورد حاکمان بی تقوا و حکّام بی تعهد و لاقید نسبت به شرع و اخلاق و [[دین]] و شرف نقل شده، بیان کرده است<ref>به بحث‌های پربار و مبسوط و مستوفای مرحوم علامه امینی در این مورد، به کتابِ «الغدیر»، جلدهای 5، 9 و 10 مراجعه کنید.</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص۹۱-۹۴.</ref>.
*ذکر مناقب و بیانِ احادیث مربوط به فضایل [[اهل بیت]]{{عم}}، در آن جوّ آلوده به تزویر و سالوس و دغل، ارزشی گران داشت. «سید حمیری»، افتخارش این بود که هیچ منقبتی درباره [[امام علی|علی]]{{ع}} و [[اهل بیت]]{{عم}} نیست مگر آنکه آنها را در سروده‌های خویش آورده است. در مقابل دروغ پردازی‌های شگفت و وقیحانه که از سوی روایت سازان و جعل کنندگان حدیث در فضایل ساختگی خلفا و فاسقان و ... رواج داشت و عده ای با گرفتن رشوه و جایزه، به تجارت و بازرگانی حدیث مشغول بودند، بی شک، بیان فضایل روشن و شایستگی‌های درخشان و همچون آفتابِ [[ائمه]] [[معصومین]]{{عم}}، جهادی عظیم بود که می‌توانست تا حدّی سدّ راه آن تبلیغاتِ منفی و خنثی کننده تلاش‌های فرهنگی و حدیثی مسموم آن دوره از سوی وابستگان به دربار خلفا باشد. [[عبدالحسین امینی|علامه امینی]] چهره بسیاری از این دروغگویان بزرگ تاریخ را افشا کرده و تناقض دروغ‌های این کم حافظه گان دروغگو را آشکار ساخته است و چه خوب از عهده این کار برآمده است و فضایل جعلی انباشته شده در کتب قدیمی را که در مورد حاکمان بی تقوا و حکّام بی تعهد و لاقید نسبت به شرع و اخلاق و [[دین]] و شرف نقل شده، بیان کرده است<ref>به بحث‌های پربار و مبسوط و مستوفای مرحوم علامه امینی در این مورد، به کتابِ «الغدیر»، جلدهای 5، 9 و 10 مراجعه کنید.</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص۹۱-۹۴.</ref>.
==زیارت در فرهنگنامه آخرالزمان==
*زیارت در لغت یعنلی [[دیدار]] کردن و در اصطلاح [[دینی]] عبارت است از رفتن به سوی [[امام]]{{ع}} برای دیدن ایشان یا به سوی [[قبور]] [[مطهر]] آنها. علاوه بر این متونی نیز به دست ما رسیده است که با آنها می‌‌توانیم [[ائمه]]{{ع}} را زیارت کنیم، یعنی هنگامی که به سوی [[قبور]] ایشان می‌‌رویم یا به پیشگاه آنان توجه قلبی می‌‌نماییم، این [[زیارت‌ها]] خوانده می‌‌شود. [[زیارت‌ها]] علاوه بر [[حمد]] و [[ثنای الهی]] و [[سلام]] و [[صلوات]] بر [[خاندان]] [[پاک]] [[رسول خدا]]{{صل}} دارای معانی بسیار بالایی می‌‌باشند. [[ائمه]]{{عم}} با توجه به دوران خفقان و [[تقیّه]] شدید، بسیاری از [[معارف]] را در [[دعاها]] و [[زیارت‌ها]] برای ما به جای گذاشته‌اند. آنچه که با آن می‌‌توان [[حضرت مهدی]]{{ع}} را زیارت نمود، برخی زیارت‌هایی است که عموماً برای [[اهل بیت]]{{عم}} وارد شده و برخی نیز در خصوص آن [[حضرت]] [[روایت]] شده است. [[زیارت جامعه کبیره]]، [[امین]] [[الله]]، زیارت جامعة ائمة المؤمنین از جمله زیارت‌های عمومی است. از زیارت‌های مخصوصه [[حضرت]] نیز یکی [[زیارت آل یاسین]] است. این زیارت را [[حضرت مهدی]]{{ع}} در نامه‌ای به یکی از [[نواب اربعه]] نوشتند و فرمودند: هرگاه خواستید به وسیله ما به [[خداوند]] تبارک و تعالی توجه کنید این زیارت را بخوانید: {{متن حدیث|سَلَامٌ عَلَى آلِ يس، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا دَاعِيَ اللَّهِ وَ رَبَّانِيَّ آيَاتِهِ...}}<ref>مفاتیح الجنان: باب سوم، فصل دهم:</ref>. زیارت دیگری نیز برای آن [[حضرت]] وارد شده است که در [[حرم]] [[سامرا]] خوانده می‌‌شود: {{متن حدیث|السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ وَ خَلِيفَةَ آبَائِهِ الْمَهْدِيِّينَ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَصِيَّ الْأَوْصِيَاءِ الْمَاضِينَ...}}<ref>همان. </ref>.
*زیارت دیگری را مرحوم [[شیخ عباس قمی]] در [[مفاتیح الجنان]] از [[سید بن طاووس]] [[نقل]] می‌‌کند: {{متن حدیث|السَّلَامُ عَلَى الْحَقِّ الْجَدِيدِ وَ الْعَالِمِ الَّذِي عِلْمُهُ لَا يَبِيدُ...}}<ref>همان. </ref>. در روزهای [[جمعه]] نیز زیارتی برای [[حضرت]] [[نقل]] شده است، زیرا در بعضی [[احادیث]] روزهای هفته را به نام [[ائمه]]{{ع}} تقسیم کرده‌اند و [[روز جمعه]] را منسوب به [[حضرت مهدی]]{{ع}} قرار داده‌اند و زیارتی را نیز برای آن جناب در این روز تعیین فرموده‌اند. مطلع آن [[دعا]] چنین است: {{متن حدیث|السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَيْنَ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نُورَ اللَّهِ الَّذِي يَهْتَدِي بِهِ الْمُهْتَدُونَ...}}<ref>مفاتیح الجنان: باب اول، فصل پنجم:</ref><ref>[[عباس حیدرزاده|حیدرزاده، عباس]]، [[فرهنگنامه آخرالزمان (کتاب)|فرهنگنامه آخرالزمان]] صفحه ۳۴۵.</ref>.


== جستارهای وابسته ==
== جستارهای وابسته ==
خط ۳۳: خط ۳۸:
* [[پرونده:1368987.jpg|22px]] [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|'''فرهنگ غدیر''']]
* [[پرونده:1368987.jpg|22px]] [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|'''فرهنگ غدیر''']]
* [[پرونده:81.jpg|22px]] [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|'''فرهنگ زیارت''']]
* [[پرونده:81.jpg|22px]] [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|'''فرهنگ زیارت''']]
* [[پرونده:13681151.jpg|22px]] [[عباس حیدرزاده|حیدرزاده، عباس]]، [[فرهنگنامه آخرالزمان (کتاب)|'''فرهنگنامه آخرالزمان''']].


==پانویس==
==پانویس==
خط ۳۹: خط ۴۵:
{{زیارت}}
{{زیارت}}


[[رده:اتمام لینک داخلی]]
[[رده:مدخل]]
[[رده:مدخل فرهنگنامه آخرالزمان]]
[[رده:زیارت]]
[[رده:زیارت]]
[[رده:مدخل فرهنگ غدیر]]
[[رده:مدخل فرهنگ غدیر]]
۲۴٬۴۶۴

ویرایش