معرفت‌شناسی وحی از دیدگاه صدرالمتألهین شیرازی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
معرفت‌شناسی وحی از دیدگاه صدرالمتألهین شیرازی (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۲۷
، ۲۴ نوامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'می‌نویسد:«' به 'می‌نویسد: «'
جز (ربات: جایگزینی ردهٔ مقاله‌شناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان فارسی با مقاله فارسی) |
جز (جایگزینی متن - 'می‌نویسد:«' به 'می‌نویسد: «') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد:«در این مقاله ابتدا ماهیت وحی را از بعد معرفت‌شناختی آن بررسی می‌کنیم. به عقیدهٔ صدرا شرط نزول وحی، به عنوان عالی‌ترین راه حصول علم و کسب معرفت، کمال پیامبر در قوهٔ نظری است. بدین ترتیب شرط لازم برای دریافت وحی، رسیدن به درجهٔ عقل مستفاد و اتحاد با عقل فعال است که نبی به این اعتبار فیلسوف و حکیم است». | * نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «در این مقاله ابتدا ماهیت وحی را از بعد معرفت‌شناختی آن بررسی می‌کنیم. به عقیدهٔ صدرا شرط نزول وحی، به عنوان عالی‌ترین راه حصول علم و کسب معرفت، کمال پیامبر در قوهٔ نظری است. بدین ترتیب شرط لازم برای دریافت وحی، رسیدن به درجهٔ عقل مستفاد و اتحاد با عقل فعال است که نبی به این اعتبار فیلسوف و حکیم است». | ||
* نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسد:«در بخش دیگر از مقاله به ماهیت وحی به عنوان حد اعلای درجات تشکیکی عقلی در حدس و ذکا و قوهٔ قدسی و الهام و وحی، می پردازیم. وحی بالاتر از علوم حدسی و بلکه در بالاترین مرتبهٔ علوم وهبی، به تعلیم الهی و بدون نیاز به معلم بشری است».<ref name=p1></ref> | * نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسد: «در بخش دیگر از مقاله به ماهیت وحی به عنوان حد اعلای درجات تشکیکی عقلی در حدس و ذکا و قوهٔ قدسی و الهام و وحی، می پردازیم. وحی بالاتر از علوم حدسی و بلکه در بالاترین مرتبهٔ علوم وهبی، به تعلیم الهی و بدون نیاز به معلم بشری است».<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||