فلسفه امامت و خاتمیت (کتاب): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (ربات: جایگزینی ردهٔ کتابشناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت با کتاب) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
| شماره ملی = 2500701 | | شماره ملی = 2500701 | ||
}} | }} | ||
'''فلسفه امامت و خاتمیت'''، کتابی است که با رویکرد کلامی و | '''فلسفه امامت و خاتمیت'''، کتابی است که با رویکرد [[کلامی]] و [[اعتقادی]]، ابتدا به [[فلسفه امامت]] و [[تبیین]] [[خاتمیت]]، سپس به ارتباط آن دو با یکدیگر، میپردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[مريم پوررضاقلى]] است و [[بوستان كتاب]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref>[http://bookroom.ir/book/44509/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%88-%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%DB%8C%D8%AA-(%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%A7%DA%A9%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D8%B1-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF) وبگاه پاتوق کتاب فردا]</ref> | ||
==دربارهٔ کتاب== | ==دربارهٔ کتاب== | ||
این کتاب با تأکید بر شبهات | این کتاب با تأکید بر [[شبهات]] [[جدید]]، سعی در بررسی [[فلسفه امامت]] و [[خاتمیت]] دارد. [[امامت]] در [[مذهب تشیع]] [[جایگاه]] اساسی و محوری دارد به طوری که این اصل ملاک جدایی [[مذهب شیعه]] از دیگر [[مذاهب اسلامی]] است. حساسیت و اهمیت اصل [[امامت]] در طول [[تاریخ]] همواره سؤالاتی را درخصوص این اصل برانگیخته و [[متکلمان شیعه]] آنها را بیپاسخ نگذاشتهاند. در عصر حاضر نیز سؤالهایی در این باره، [[جامعه]] [[شیعی]] را به پاسخگویی واداشته است از جمله آنها ارتباط اصل [[امامت]] با [[خاتمیت]] [[پیامبر]]{{صل}} است. این کتاب قصد دارد به این سؤالات به صورت ریشهای پاسخ دهد و در همین راستا ابتدا به [[فلسفه امامت]] و سپس به [[تبیین]] [[خاتمیت]] میپردازد و ارتباط آن دو را با یکدیگر بررسی میکند و از آن این نتیجه را میگیرد که نه تنها اصل [[امامت]] هیچ منافاتی با [[خاتمیت]] ندارد بلکه لازمه آن نیز است.<ref>[http://ketabeqom.com/fa/sites/bookInfo?bId=22644 پایگاه اطلاع رسانی کتاب قم]</ref> | ||
در عصر حاضر نیز سؤالهایی در این باره، جامعه شیعی را به پاسخگویی واداشته است از جمله | |||
==فهرست کتاب== | ==فهرست کتاب== | ||
{{فهرست اثر}} | |||
{{ستون-شروع|3}} | {{ستون-شروع|3}} | ||
* | *چکیده | ||
*'''فصل اول، کلیات''' | |||
*'''کلیات | *کلیات: | ||
: | *[[ضرورت]] | ||
*[[تبیین]] موضوع | |||
*سؤال اصلی [[پژوهش]] | |||
*سؤالهای فرعی [[پژوهش]] | |||
*تاریخجه | |||
*مفهومشناسی: | |||
#[[فلسفه]](philosphy) | |||
#[[نبی]] | |||
#[[خاتمیت]] | |||
#[[امام]] | |||
#[[شبهه]] | |||
*'''فصل دوم، [[تبیین]] [[خاتمیت]]''' | |||
*'''گفتار اول: [[ضرورت نبوت]]:''' | |||
*[[ضرورت نبوت]] از دیدگاه [[متکلمان]] و [[فلاسفه]] | |||
*'''گفتار اول: ضرورت نبوت:''' | *[[فلسفه نبوت]] در [[آیات]] و [[روایات]] | ||
*ضرورت نبوت از دیدگاه متکلمان و | *'''گفتار دوم: [[دلایل]] تجدید [[نبوت]]:''' | ||
*فلسفه نبوت در آیات و | *حفظ اصل [[نبوت]] | ||
*'''گفتار دوم: دلایل تجدید نبوت:''' | *[[تبلیغ]] و نشر آموزهها | ||
*حفظ اصل | *از بین رفتن [[کتابهای آسمانی]] | ||
*تبلیغ و نشر | *[[تحریف]] [[کتابهای آسمانی]] | ||
*از بین رفتن کتابهای | *رشد و [[تکامل]] [[بشریت]] | ||
*تحریف کتابهای | *'''گفتار سوم: وجوه تمایز [[امت]] [[پیغمبر]] خاتم با سایر امم:''' | ||
*رشد و تکامل | *[[تعادل]] در [[اسلام]] | ||
*'''گفتار سوم: وجوه تمایز امت پیغمبر خاتم با سایر امم:''' | *ممکن نبودن [[تحریف]] و حفظ [[مواریث]] | ||
*تعادل در | *همگامی [[اسلام]] با پیچیدگی روابط و تحول [[اجتماعی]] [[جامعه انسانی]] | ||
*ممکن نبودن تحریف و حفظ | *دسترسی به منبع پایانناپذیر | ||
*همگامی اسلام با پیچیدگی روابط و تحول اجتماعی جامعه | *داشتن نقشه کلی و جامع و تعیین راهها | ||
*دسترسی به منبع | *'''گفتار چهارم: ارکان [[خاتمیت]]:''' | ||
*داشتن نقشه کلی و جامع و تعیین | *[[انسان]] و اجتماع | ||
*'''گفتار چهارم: ارکان خاتمیت:''' | *وضع خاص قانونگذاری [[اسلام]] | ||
*انسان و | *[[علم]] و [[اجتهاد]] | ||
*وضع خاص قانونگذاری | *پایانناپذیری [[اجتهاد]] و [[استنباط]] | ||
*علم و | *'''گفتار پنجم: [[جاودانگی]] و [[خاتمیت]]:''' | ||
*پایانناپذیری اجتهاد و | *[[اومانیسم]]: [[انسانشناسی]] [[غرب]]: | ||
*'''گفتار پنجم: جاودانگی و خاتمیت:''' | #اصول [[فکری]] [[اومانیسم]] | ||
*اومانیسم: انسانشناسی | ##خردگرایی و تجربهگرایی | ||
##[[آزادی]] | |||
##[[تساهل و تسامح]] | |||
##سکولاریزم | |||
#نقد و بررسی [[اومانیسم]] | |||
*تناقض [[اندیشه]] و عمل | |||
*فقدان پشتوانه [[فکری]] | |||
*تناقض اندیشه و | *طبیعتگرایی و مادهگرایی | ||
*فقدان پشتوانه | *[[انسانشناسی]] [[دینی]]: | ||
*طبیعتگرایی و مادهگرایی | #[[انسان]] موجودی دو ساحتی | ||
*انسانشناسی دینی: | #[[طبیعت]] مشترک انسانی | ||
*[[جاودانگی]] [[دین]]: | |||
#پذیرش [[عقل]] در [[حریم]] [[دین]] | |||
*جاودانگی دین: | #[[جامعیت]]، و به تعبیر خود [[قرآن]]، «وسطیت» | ||
#[[اسلام]] هرگز به شکل و ظاهر [[زندگی]] نپرداخته است | |||
#توجه به احتیاجهای ثابت و متغیر [[بشر]] | |||
#همآهنگی با [[مصالح]] و [[مفاسد]] واقعی | |||
#وجود قواعد کنترل کننده | |||
#اختیارهای [[حکومت اسلامی]] | |||
#اشکالها | |||
*'''گفتار ششم: [[وحی]] و [[خاتمیت]]:''' | |||
*[[وحی]] مفهوم مؤثر در بحث [[خاتمیت]] | |||
*'''گفتار ششم: وحی و خاتمیت:''' | *دیدگاههای [[جدید]] در مورد [[وحی]]: | ||
*وحی مفهوم مؤثر در بحث | #دیدگاه گزارهای | ||
*دیدگاههای جدید در مورد وحی: | #[[وحی]] [[تجربه دینی]] | ||
#دیدگاه [[افعال]] گفتاری | |||
#[[وحی]] از دیدگاه [[قرآن]] | |||
*[[خاتمیت]]: پایان [[حاکمیت]] دوره [[غرایز]]: | |||
#[[تفسیر]] تجربی از [[وحی]] | |||
*خاتمیت: پایان حاکمیت دوره غرایز: | #ناسازگاری [[عقل]] استقرایی با تجربه [[وحی]] | ||
*نقد [[شهید مطهری]] بر نظریه [[اقبال]] | |||
*دیدگاه سروش در مورد [[وحی]] و [[خاتمیت]] | |||
*نقد شهید مطهری بر نظریه | *نقد و بررسی | ||
*دیدگاه سروش در مورد وحی و | *دیدگاهی نو یا تکرار سخنان خاورشناسان | ||
*نقد و | *اشکال در [[خداشناسی]] | ||
*دیدگاهی نو یا تکرار سخنان | *[[تعارض]] [[علم]] با [[ظواهر]] [[قرآن]] | ||
*اشکال در | *[[خاتمیت]] از دیدگاه سروش | ||
*تعارض علم با ظواهر | *نقد و بررسی | ||
*خاتمیت از دیدگاه | *[[خاتمیت]] به معنای ختم [[دین]] | ||
*نقد و | *[[بلوغ عقلی]] و [[فکری]] برای حفظ [[مواریث]] نه [[بینیازی]] از [[تعالیم]] | ||
*خاتمیت به معنای ختم | *تحلیل [[نادرست]] از وضعیت [[بشر]] قدیم و [[حجیت]] [[پیامبران]] | ||
*بلوغ عقلی و فکری برای حفظ مواریث نه بینیازی از | *[[التزام]] نداشتن به [[خاتمیت]] به معنای [[حجیت]] شخص [[پیامبر]] | ||
*تحلیل نادرست از وضعیت بشر قدیم و حجیت | *'''فصل سوم، [[فلسفه امامت]] و مسئله [[خاتمیت]]''' | ||
*التزام نداشتن به خاتمیت به معنای حجیت شخص پیامبر | *'''گفتار اول: [[تفسیر]] [[امامت]]:''' | ||
*'''گفتار دوم: [[شئون امامت]] از دیدگاه رویکرد [[شیعی]]:''' | |||
*[[جانشینی پیامبر]] در امر [[رهبری]] اجتماع | |||
*'''گفتار اول: تفسیر امامت:''' | *[[مرجعیت دینی]]، [[شأن]] دوم [[امامت]] | ||
*'''گفتار دوم: شئون امامت از دیدگاه رویکرد شیعی:''' | *[[جانشینی پیامبر]] در امر [[ولایت]] بر [[مردم]] | ||
*جانشینی پیامبر در امر رهبری | *[[ولایت تکوینی]] و [[تشریعی]] | ||
*مرجعیت | *'''گفتار سوم: بررسی [[کلامی]] مسئله [[امامت]]:''' | ||
*جانشینی پیامبر در امر ولایت بر | *[[وجوب امامت]]، [[عقلی]] یا [[نقلی]]؟ | ||
*ولایت تکوینی و | #[[مذهب امامیه]] | ||
*'''گفتار سوم: بررسی کلامی مسئله امامت:''' | #[[مذهب اسماعیلیه]] | ||
*وجوب | #[[مذهب زیدیه]] | ||
#[[معتزله]] | |||
#[[خوارج]] | |||
#[[اشاعره]] | |||
#[[ماتریدیه]] | |||
*[[ادله وجوب امامت]]: | |||
*الف: [[دلایل عقلی]] محض | |||
*[[وجوب دفع ضررهای عظیم]] | |||
*ادله وجوب امامت: | *[[امامت]] مجوز [[ختم نبوت]] | ||
*الف: دلایل عقلی | *ب: [[دلایل عقلی]] و [[نقلی]] | ||
*وجوب دفع ضررهای | *ج: [[دلایل نقلی]] محض | ||
*امامت مجوز ختم | *'''گفتار چهارم: [[شبهات]]:''' | ||
*ب: دلایل عقلی و | *ناسازگاری [[امامت]] با [[خاتمیت]] | ||
*ج: دلایل نقلی محض | *[[حق]] و [[تکلیف]] دو مفهوم توأمان در [[اسلام]] | ||
*'''گفتار چهارم: شبهات:''' | *آیا [[عقاید]] [[اهل سنت]] با [[دموکراسی]] ارتباط دارد؟ | ||
*ناسازگاری امامت با | *تفاوت معنای [[خاتمیت]] از دیدگاه سروش | ||
*حق و تکلیف دو مفهوم توأمان در | *ناسازگاری [[مرجعیت علمی]] [[امامان]] با [[خاتمیت]] | ||
*آیا عقاید اهل سنت با دموکراسی ارتباط دارد؟ | #[[نقل]] از [[رسول خدا]]{{صل}} | ||
*تفاوت معنای خاتمیت از دیدگاه | #[[نقل]] از [[کتاب علی]]{{ع}} | ||
*ناسازگاری مرجعیت علمی امامان با | #[[استنباط]] از [[کتاب و سنت]] | ||
*تناقض در گفتارها | |||
*تناقض [[خاتمیت]] با مبانی [[فکری]] دکتر سروش | |||
*تناقض نظریه قبض و بسط با [[خاتمیت]] | |||
*تناقض در | *نادیده گرفتن نقش [[امامان]] در [[حفظ شریعت]] | ||
*تناقض خاتمیت با مبانی فکری دکتر | *رهاسازی [[عقل]] انسانی پس از [[رحلت پیامبر]] | ||
*تناقض نظریه قبض و بسط با | *ناسازگاری [[امامت]] با [[دموکراسی]] | ||
*نادیده گرفتن نقش امامان در حفظ | *[[مکتب]] در فرآیند [[تکامل]] | ||
*رهاسازی عقل انسانی پس از رحلت | *تحلیل و بررسی | ||
*ناسازگاری امامت با | *انتساب ناصحیح ابداع نظریه [[عصمت]] به هشامبن [[حکم]] | ||
*مکتب در فرآیند | *تحلیل و بررسی | ||
*تحلیل و | *ارجاع ناقص به منابع | ||
*انتساب ناصحیح ابداع نظریه عصمت به هشامبن | *[[مکتب]] بودن [[تشیع]] | ||
*تحلیل و | *خلط فوق بشری و [[بشر]] مافوق | ||
*ارجاع ناقص به | *روشن بودن معنای [[غلو]] و مصادیق آن | ||
*مکتب بودن | *اشکال در سندیابی [[غلو]] بودن [[غیبت]] | ||
*خلط فوق بشری و بشر | *[[ائمه]]، علمای [[ابرار]]؟ | ||
*روشن بودن معنای غلو و مصادیق | *نقد و بررسی | ||
*اشکال در سندیابی غلو بودن | *دیدگاه ابنقبه در مورد [[علم غیب]] | ||
* | *نقد و بررسی | ||
*نقد و | *نتیجه بحث: | ||
*دیدگاه ابنقبه در مورد علم | *کتابنامه: | ||
*نقد و | *نمایه: | ||
* | *[[آیات]] | ||
* | *[[روایات]] | ||
* | |||
* | |||
* | |||
*اعلام. | *اعلام. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{پایان}} | |||
==دربارهٔ پدیدآورنده== | ==دربارهٔ پدیدآورنده== | ||
{{:مريم پوررضاقلى}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
خط ۲۱۱: | خط ۲۰۷: | ||
[[رده:کتابهای فاقد معرفی پدیدآورنده]] | [[رده:کتابهای فاقد معرفی پدیدآورنده]] | ||
[[رده:کتابهای فاقد تصویر پدیدآورنده]] | [[رده:کتابهای فاقد تصویر پدیدآورنده]] | ||
[[رده:موجود در کتابخانه]] |