بداء در نشانه‌های ظهور: تفاوت میان نسخه‌ها
←مقدمه
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←مقدمه) |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
{{مهدویت}} | {{مهدویت}} | ||
یکی از [[اعتقادات]] مهم [[شیعه]] [[بدا]] است. "[[بدا]]" در لغت به معنای [[آشکار]] شدن است و در اصطلاح به تغییراتی گفته می‌شود که [[خدا]] در اموری که تصور به قطعیت آنان می‌رود، ایجاد می‌کند. عده‌ای می‌گویند که ممکن است هم در [[نشانه‌های حتمی]] و هم نشانه‌های غیرحتمی [[بدا]] رخ دهد یعنی بدون این که آن نشانه واقع شود [[ظهور]] محقق شود اما عده‌ای دیگر [[بدا]] در نشانه‌های قطعی را نمی‌پذیرند یعنی قطعاً باید واقع شوند. البته این نکته حائز اهمیت است که بر طبق [[روایت]] امر [[ظهور]] آن [[قدر]] روشن است که بر کسی پوشیده نمی‌ماند پس ما با سرگرم شدن با این امور از [[تکلیف]] اصلی خود یعنی [[زمینه‌سازی ظهور]] و [[تربیت]] خود و دیگران [[غفلت]] نکنیم. | یکی از [[اعتقادات]] مهم [[شیعه]] [[بدا]] است. "[[بدا]]" در لغت به معنای [[آشکار]] شدن است و در اصطلاح به تغییراتی گفته می‌شود که [[خدا]] در اموری که تصور به قطعیت آنان می‌رود، ایجاد می‌کند. عده‌ای می‌گویند که ممکن است هم در [[نشانه‌های حتمی]] و هم نشانه‌های غیرحتمی [[بدا]] رخ دهد یعنی بدون این که آن نشانه واقع شود [[ظهور]] محقق شود اما عده‌ای دیگر [[بدا]] در نشانه‌های قطعی را نمی‌پذیرند یعنی قطعاً باید واقع شوند. البته این نکته حائز اهمیت است که بر طبق [[روایت]] امر [[ظهور]] آن [[قدر]] روشن است که بر کسی پوشیده نمی‌ماند پس ما با سرگرم شدن با این امور از [[تکلیف]] اصلی خود یعنی [[زمینه‌سازی ظهور]] و [[تربیت]] خود و دیگران [[غفلت]] نکنیم. | ||
==چیستی بداء== | ==چیستی بداء== | ||
*یکی از [[اعتقادات]] مهم [[شیعه]]، [[اعتقاد]] به [[بداء]] است.<ref>ر.ک. [[محمد محمدی ری‌شهری|محمدی ری‌شهری، محمد]]، [[دانشنامهٔ امام مهدی ج۷ (کتاب)|دانشنامهٔ امام مهدی]] ص ۴۳۰ ـ ۴۳۲؛ [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]، ص ۲۶۲</ref> [[بداء]] در لغت به معنای [[آشکار]] شدن<ref>ر.ک. [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]، ص ۲۶۲</ref> و [[ظهور]]<ref>ر.ک. [[مهدی علی‌زاده|علی‌زاده، مهدی]]، [[نشانه‌های یار و چکامه انتظار (کتاب)|نشانه‌های یار و چکامه انتظار (کتاب)]]، ص ۲۹ ـ ۳۲</ref> است و در اصطلاح یعنی [[خداوند]]، تغییراتی را در برخی امور ایجاد می‌کند که تصور بر قطعی بودن آنهاست، به عبارت دیگر [[ظهور]] امری که وقوع آن بعید می‌نموده<ref>مفید، محمد بن محمد، تصحیح الإعتقاد، ص ۵۱ ـ ۵۲</ref> و ظاهر، خلاف آن بوده است.<ref>لاهیجی، گوهر مراد، ص ۲۹۲</ref> در واقع، تغییری در [[علم الهی]] به وجود نمی‌آید؛ بلکه تغییر در اطلاع ما از آنچه قبلًا خبر داده شده، ایجاد می‌شود، پس [[بدا]]، به معنای [[آشکار]] شدن بعد از خفاء است.<ref>الهادی، جعفر، البداء فی ضوء الکتاب و السنة(تقریرات درس آیت الله جعفر سبحانی)</ref> از این رو ممکن است امری از مقدرات باشد ولی به [[علت]] فراهم نشدن شرایط یا وجود مانع، محقق نشود.<ref>ر.ک. [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]، ص ۲۶۲</ref> | *یکی از [[اعتقادات]] مهم [[شیعه]]، [[اعتقاد]] به [[بداء]] است.<ref>ر.ک. [[محمد محمدی ری‌شهری|محمدی ری‌شهری، محمد]]، [[دانشنامهٔ امام مهدی ج۷ (کتاب)|دانشنامهٔ امام مهدی]] ص ۴۳۰ ـ ۴۳۲؛ [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]، ص ۲۶۲</ref> [[بداء]] در لغت به معنای [[آشکار]] شدن<ref>ر.ک. [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]، ص ۲۶۲</ref> و [[ظهور]]<ref>ر.ک. [[مهدی علی‌زاده|علی‌زاده، مهدی]]، [[نشانه‌های یار و چکامه انتظار (کتاب)|نشانه‌های یار و چکامه انتظار (کتاب)]]، ص ۲۹ ـ ۳۲</ref> است و در اصطلاح یعنی [[خداوند]]، تغییراتی را در برخی امور ایجاد می‌کند که تصور بر قطعی بودن آنهاست، به عبارت دیگر [[ظهور]] امری که وقوع آن بعید می‌نموده<ref>مفید، محمد بن محمد، تصحیح الإعتقاد، ص ۵۱ ـ ۵۲</ref> و ظاهر، خلاف آن بوده است.<ref>لاهیجی، گوهر مراد، ص ۲۹۲</ref> در واقع، تغییری در [[علم الهی]] به وجود نمی‌آید؛ بلکه تغییر در اطلاع ما از آنچه قبلًا خبر داده شده، ایجاد می‌شود، پس [[بدا]]، به معنای [[آشکار]] شدن بعد از خفاء است.<ref>الهادی، جعفر، البداء فی ضوء الکتاب و السنة(تقریرات درس آیت الله جعفر سبحانی)</ref> از این رو ممکن است امری از مقدرات باشد ولی به [[علت]] فراهم نشدن شرایط یا وجود مانع، محقق نشود.<ref>ر.ک. [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]، ص ۲۶۲</ref> | ||