نظریهپردازی درباره آینده جهان (کتاب): تفاوت میان نسخهها
نظریهپردازی درباره آینده جهان (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۲۰
، ۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «نگارنده در این کتاب، ابتدا از [[اعتقاد به منجی]] در مکاتب و [[ملل]] مختلف سخن میراند. سپس منشا [[تفکر]] [[تشکیل حکومت]] جهانی و دیدگاه [[اندیشمندان]] مختلف درباره [[آینده]] درخشان [[بشر]] را مطرح میسازد. دیگر مباحث کتاب عبارت است از: "[[ایمان]] به [[اصلاح]] [[جهان]] در مکاتب [[فلسفی]]"، "[[تاریخ]] از دیدگاه اسپنگلر"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] از دیدگاه مادیتن"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] از زاویه تکنیک [[جدید]]"، "دیدگاههای نظریهپردازان [[لیبرالیسم]]"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] از طریق [[قانون]] پیشرفته"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] از راه تک قطبی کردن عالم"، "دیدگاه [[فلاسفه]] قبل از [[اسلام]] و متفکران معاصر"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] به شیوه دیالکتیک"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] به شیوه انسانی و [[فطری]]"، "[[حکومت واحد جهانی]] از دیدگاه [[اسلام]]"، "شروط [[مصلح جهانی]]"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] از منظر [[قرآن]]" و "[[آینده]] درخشان از دیدگاه [[اسلام]]". در مبحث اخیر از دیدگاه [[اسلام]]، [[آینده]] درخشان مشخصاتی دارد عبارت است از: از بین رفتن [[شر]] و [[فساد]]، [[گسترش عدالت]]، [[پیروزی]] [[عدالت]] بر [[ظلم و ستم]] در [[حکومت]] [[مهدی]]{{ع}}، گسترش مفهوم [[عدل]]، برقراری [[مساوات]] کامل میان [[انسانها]]، [[بلوغ بشر]] به [[خردمندی]] کامل، [[عمران]] و آبادی در سطح عالم، بر طرف شدن [[جنگ]] و [[خونریزی]] در سایه [[حکومت جهانی]]، و ایجاد [[آیین]] و روش [[جدید]]»<ref name=p1></ref>. | در معرفی این کتاب آمده است: «نگارنده در این کتاب، ابتدا از [[اعتقاد به منجی]] در مکاتب و [[ملل]] مختلف سخن میراند. سپس منشا [[تفکر]] [[تشکیل حکومت]] جهانی و دیدگاه [[اندیشمندان]] مختلف درباره [[آینده]] درخشان [[بشر]] را مطرح میسازد. دیگر مباحث کتاب عبارت است از: "[[ایمان]] به [[اصلاح]] [[جهان]] در مکاتب [[فلسفی]]"، "[[تاریخ]] از دیدگاه اسپنگلر"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] از دیدگاه مادیتن"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] از زاویه تکنیک [[جدید]]"، "دیدگاههای نظریهپردازان [[لیبرالیسم]]"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] از طریق [[قانون]] پیشرفته"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] از راه تک قطبی کردن عالم"، "دیدگاه [[فلاسفه]] قبل از [[اسلام]] و متفکران معاصر"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] به شیوه دیالکتیک"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] به شیوه انسانی و [[فطری]]"، "[[حکومت واحد جهانی]] از دیدگاه [[اسلام]]"، "شروط [[مصلح جهانی]]"، "[[تکامل]] [[تاریخ]] از منظر [[قرآن]]" و "[[آینده]] درخشان از دیدگاه [[اسلام]]". در مبحث اخیر از دیدگاه [[اسلام]]، [[آینده]] درخشان مشخصاتی دارد عبارت است از: از بین رفتن [[شر]] و [[فساد]]، [[گسترش عدالت]]، [[پیروزی]] [[عدالت]] بر [[ظلم و ستم]] در [[حکومت]] [[مهدی]]{{ع}}، گسترش مفهوم [[عدل]]، برقراری [[مساوات]] کامل میان [[انسانها]]، [[بلوغ بشر]] به [[خردمندی]] کامل، [[عمران]] و آبادی در سطح عالم، بر طرف شدن [[جنگ]] و [[خونریزی]] در سایه [[حکومت جهانی]]، و ایجاد [[آیین]] و روش [[جدید]]»<ref name=p1></ref>. | ||
==فهرست کتاب== | ==فهرست کتاب== | ||
در | {{فهرست اثر}} | ||
{{ستون-شروع|3}} | |||
*نظریهپردازی درباره [[آینده جهان]] | |||
*مقدمه ناشر | |||
*پیشگفتار | |||
*[[اعتقاد به منجی]] از دیدگاه [[ملل]] و مکاتب | |||
*منشأ [[تفکر]] تشکیل [[حکومت جهانی]] | |||
*آیندهای درخشان | |||
*[[ایمان]] به [[اصلاح]] [[جهان]] در مکاتب [[فلسفی]] | |||
*[[تاریخ]] از دیدگاه اشپنگلر | |||
*نقد نظریه اشپنگلر | |||
*[[تکامل]] [[تاریخ]] از دیدگاه مادیین | |||
*طرح اول ـ [[تکامل]] [[تاریخ]] از زاویه تکنیک [[جدید]] | |||
*دیدگاههای نظریهپردازان [[لیبرالیسم]] | |||
*دیدگاه فوکویاما | |||
*دیدگاه مارشال مک لوهان | |||
:۱. [[پوچگرایی]] | |||
:۲. بحران [[خانواده]] | |||
:۳. اعتیاد | |||
:۴. [[خشونت]] | |||
:۵. [[ناامنی]] | |||
:۶. [[تبعیض]] | |||
:۷. [[فقر]] | |||
:۸. بیبند و باری جنسی | |||
:۹. ابتذال رسانهای | |||
:۱۰. [[سیستم]] [[آموزشی]] ناکارآمد | |||
:۱۱. [[اقتصاد]] [[بیمار]] | |||
:۱۲. [[وابستگی]] به بازارهای [[دنیا]] | |||
*دیدگاه آلوین تافلر | |||
*دیدگاه ساموئل هانتینگتون | |||
:۱. [[تمدن]] غربی | |||
:۲. کنفوسیوسی | |||
:۳. ژاپنی | |||
:۴. [[اسلامی]] | |||
:۵. [[هندو]] | |||
:۶. اسلاو | |||
:۷. ارتدوکس | |||
:۸. [[آمریکای لاتین]] | |||
*طرح دوم ـ [[تکامل]] [[تاریخ]] از طریق [[قانون]] پیشرفته | |||
*طرح سوم ـ [[تکامل]] [[تاریخ]] از راه تک قطبی کردن عالم | |||
*[[اندیشه]] [[حکومت جهانی]] | |||
*پیشینه [[تاریخی]] [[اندیشه]] [[حکومت جهانی]] | |||
*دیدگاه [[فلاسفه]] قبل از [[اسلام]] | |||
*دیدگاه متفکران معاصر | |||
*طرح [[نظام]] تکقطبی در عصر حاضر | |||
*طرح چهارم ـ [[تکامل]] [[تاریخ]] به شیوه دیالکتیک | |||
:۱. [[تکامل]] دیالکتیک طبیعی | |||
:۲. [[تکامل]] دیالتیک [[تاریخی]] | |||
*اشکالات نظریه دیالکتیک | |||
*[[تکامل]] [[تاریخ]] به شیوه انسانی و [[فطری]] | |||
*نوع [[بینش]] | |||
*خصوصیات شیوه انسانی ـ [[فطری]] | |||
*[[نظام آفرینش]]. نویدبخش آیندهای درخشان | |||
*[[قانون]] عکسالعمل، نوید جامعهای بهتر و متکامل | |||
*الزامها و ضرورتهای [[اجتماعی]]، نویددهنده [[زندگی]] [[برتر]] | |||
*[[اصلاحات]] تدریجی یا [[انقلاب]] بنیادی؟ | |||
*نوع [[آمادگی]] برای [[حکومت عدل جهانی]] | |||
*[[حکومت واحد جهانی]] از دیدگاه [[اسلام]] | |||
*اهمیت [[رهبری]] برای [[حکومت عدل جهانی]] | |||
*شروط [[مصلح جهانی]] | |||
*اعتراف برخی از [[فلاسفه]] [[غرب]] به دیدگاه [[اسلام]] | |||
*[[تکامل]] [[تاریخ]] از منظر [[قرآن]] | |||
*[[آینده]] درخشان از دیدگاه [[اسلام]] | |||
:۱. [[خوشبینی]] به [[آینده]] [[بشریت]] | |||
:۲. [[گسترش عدالت]] | |||
:۳. [[پیروزی]] [[عدالت]] بر [[ظلم و ستم]] در [[حکومت امام مهدی]]{{ع}} | |||
:۴. گسترش مفهوم [[عدل]] | |||
:۵. برقراری [[مساوات]] کامل میان [[انسانها]] | |||
:۶. [[بلوغ]] [[بشریت]] به [[خردمندی]] کامل | |||
:۷. [[عمران]] و آبادی در سطح عالم | |||
:۸. برطرف شدن [[جنگ]] و [[خونریزی]] در سایه [[حکومت جهانی]] | |||
:۹. [[آیین]] و روش [[جدید]] | |||
*سلسله کتب چاپ شده از مؤلف پیرامون [[مهدویت]] | |||
*فهرست منشورات [[مسجد مقدس جمکران]] | |||
{{پایان}} | |||
{{پایان}} | |||
==دربارهٔ پدیدآورنده== | ==دربارهٔ پدیدآورنده== |