معناداری زندگی: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۲: خط ۲:
{{مهدویت}}
{{مهدویت}}
==مقدمه==
==مقدمه==
==اهمیت [[معناگرایی]] و توجه به [[معنای زندگی]]==
[[معناگرایی]] و توجه به [[معنای زندگی]]، امری [[فطری]] در وجود [[انسان]] است که این امر، به خوبی در مطالعات تجربی نیز به‌ اثبات‌ رسیده است. اهمیت مسئله تا جایی است که در‌ مسائل [[فرهنگی]] و تمدنی نیز معنا، [[معنویت]] و وجود نرم‌افزار [[معنابخشی]]، هستۀ اولیۀ شکل‌گیری هر [[تمدن]] و بستر [[زندگی]] واقعی [[بشر]] بوده و هست<ref>ر.ک. [[امیر محسن عرفان|عرفان، امیر محسن]] و [[سید علی رضا واسعی|واسعی، سید علی رضا]]، [[باورداشت آموزه‌های مهدویت و نقش آن در احیای فرهنگ و تمدن اسلامی (مقاله)|باورداشت آموزه‌های مهدویت و نقش آن در احیای فرهنگ و تمدن اسلامی ]].</ref>. از سوی دیگر، به عقیدۀ روان‌شناسان، احساس [[پوچی زندگی]] و بی [[هدف]] بودن [[جهان]] یکی از عواملی است که موجب [[نگرانی]] و [[اضطراب]] [[انسان]] می‌شود<ref>ر.ک. [[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>. بنابراین، داشتن [[معنای زندگی]] از اهمیت بالایی برخوردار است.
*[[معناگرایی]] و توجه به [[معنای زندگی]]، امری [[فطری]] در وجود [[انسان]] است که این امر، به خوبی در مطالعات تجربی نیز به‌ اثبات‌ رسیده است. اهمیت مسئله تا جایی است که در‌ مسائل [[فرهنگی]] و تمدنی نیز معنا، [[معنویت]] و وجود نرم‌افزار [[معنابخشی]]، هستۀ اولیۀ شکل‌گیری هر [[تمدن]] و بستر [[زندگی]] واقعی [[بشر]] بوده و هست<ref>ر.ک. [[امیر محسن عرفان|عرفان، امیر محسن]] و [[سید علی رضا واسعی|واسعی، سید علی رضا]]، [[باورداشت آموزه‌های مهدویت و نقش آن در احیای فرهنگ و تمدن اسلامی (مقاله)|باورداشت آموزه‌های مهدویت و نقش آن در احیای فرهنگ و تمدن اسلامی ]].</ref>. از سوی دیگر، به عقیدۀ روان‌شناسان، احساس [[پوچی زندگی]] و بی [[هدف]] بودن [[جهان]] یکی از عواملی است که موجب [[نگرانی]] و [[اضطراب]] [[انسان]] می‌شود<ref>ر.ک. [[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>. بنابراین، داشتن [[معنای زندگی]] از اهمیت بالایی برخوردار است.
 
==معانی مختلفِ [[معنای زندگی]] و تفاوت آن با احساس [[پوچی]]==
==معانی مختلفِ [[معنای زندگی]] و تفاوت آن با احساس [[پوچی]]==
*در حوزۀ [[معناداری زندگی]] رویکردهای مختلفی مطرح می‌شود. عمدۀ محققان سه معنای‌ هدف‌، [[ارزش]] و کارکرد از [[زندگی]] را در [[معنای زندگی]] آورده‌اند<ref>ر.ک. بیات‌، محمدرضا‌، دین و [[معنای زندگی]] در فلسفه تحلیلی، ص۶۴-۶۹؛ سلیمانی امیری‌، عسگری‌، خدا‌ و معنای زندگی، نقد و نظر‌، ش۳۱-۳۲، ص۱۰۴‌؛ [[هادی صادقی|صادقی، هادی]]، و اینک زیستن با خدا، نشریه نقد‌ و نظر، ش۳۱-۳۲، ص۶۸.</ref>. در مقابلِ [[معنای زندگی]]، [[پوچ‌گرایی]] است که به [[معنای زندگی]] منهای [[هدف]] و معناست، یا نهایتا اینکه حیات را بدون [[ارزش]] بدانیم و یا [[انکار]] هر امر واقعی برای‌ [[زندگی]]. [[پوچ‌گرایی]] [[معارف]] شکل‌گرفته برای [[انسان]] را محصول [[ادوار تاریخی]] دانسته‌ و تجربه‌های‌ فردی‌ و زمینه‌های [[فرهنگی]] را عامل ایجاد‌ آن‌ می‌داند‌. به طور کلی می‌‌توان گفت، [[معنابخشی]] تلاشی در جهت [[درک]] منظم و منطقی رویدادها معرفی شده است که به رویدادهای محیطی و [[رفتار]] افراد معنا می‌‌بخشد و [[درک]] تغییرات ناگهانی در محیط بیرونی را تسهیل می‌‌کند که این امر به عمل متناسب با تغییرات منجر می‌‌شود<ref>ر.ک. [[سعید اکبری|اکبری، سعید]]، [[سعید زندی|زندی، سعید]] و [[میلاد قربانی|قربانی، میلاد]]، [[مفهوم‌سازی معنابخشی و ملاحظات کاربردی آن در روان‌شناسی صنعتی و سازمانی (مقاله)|مفهوم‌سازی معنابخشی و ملاحظات کاربردی آن در روان‌شناسی صنعتی و سازمانی]]، [[رویش روان‌شناسی (نشریه)|فصلنامه رویش روان‌شناسی]]، شماره ۲، ص ۲۰۴-۱۷۹</ref>.
*در حوزۀ [[معناداری زندگی]] رویکردهای مختلفی مطرح می‌شود. عمدۀ محققان سه معنای‌ هدف‌، [[ارزش]] و کارکرد از [[زندگی]] را در [[معنای زندگی]] آورده‌اند<ref>ر.ک. بیات‌، محمدرضا‌، دین و [[معنای زندگی]] در فلسفه تحلیلی، ص۶۴-۶۹؛ سلیمانی امیری‌، عسگری‌، خدا‌ و معنای زندگی، نقد و نظر‌، ش۳۱-۳۲، ص۱۰۴‌؛ [[هادی صادقی|صادقی، هادی]]، و اینک زیستن با خدا، نشریه نقد‌ و نظر، ش۳۱-۳۲، ص۶۸.</ref>. در مقابلِ [[معنای زندگی]]، [[پوچ‌گرایی]] است که به [[معنای زندگی]] منهای [[هدف]] و معناست، یا نهایتا اینکه حیات را بدون [[ارزش]] بدانیم و یا [[انکار]] هر امر واقعی برای‌ [[زندگی]]. [[پوچ‌گرایی]] [[معارف]] شکل‌گرفته برای [[انسان]] را محصول [[ادوار تاریخی]] دانسته‌ و تجربه‌های‌ فردی‌ و زمینه‌های [[فرهنگی]] را عامل ایجاد‌ آن‌ می‌داند‌. به طور کلی می‌‌توان گفت، [[معنابخشی]] تلاشی در جهت [[درک]] منظم و منطقی رویدادها معرفی شده است که به رویدادهای محیطی و [[رفتار]] افراد معنا می‌‌بخشد و [[درک]] تغییرات ناگهانی در محیط بیرونی را تسهیل می‌‌کند که این امر به عمل متناسب با تغییرات منجر می‌‌شود<ref>ر.ک. [[سعید اکبری|اکبری، سعید]]، [[سعید زندی|زندی، سعید]] و [[میلاد قربانی|قربانی، میلاد]]، [[مفهوم‌سازی معنابخشی و ملاحظات کاربردی آن در روان‌شناسی صنعتی و سازمانی (مقاله)|مفهوم‌سازی معنابخشی و ملاحظات کاربردی آن در روان‌شناسی صنعتی و سازمانی]]، [[رویش روان‌شناسی (نشریه)|فصلنامه رویش روان‌شناسی]]، شماره ۲، ص ۲۰۴-۱۷۹</ref>.
۲۱۸٬۸۵۹

ویرایش