دلیل عقلی بر وجود امام مهدی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

::::::به عنوان مثال روش تحقیق و تحلیل در [[علم]] [[تاریخ]] و مسایل تاریخی باید بر اساس [[ادله عقلی]] باشد؛ ولی این بدان معنا نیست که حوادث و اتفاقات تاریخی نیز باید با [[دلیل عقلی]] ثابت شود و مثلاً برای وقوع [[جنگ]] جهانی دوم یا حمله مغول به [[ایران]] و... [[قیاس]] استثنایی یا شکل اول و... اقامه شود؛ چرا که [[عقل]] در این موارد به [[نقل]] اکتفا می‌کند.

::::::مسأله [[امامت]] نیز یکی از مسائل [[علم کلام]] است که در اثبات آن باید از [[ادله عقلی]] استفاده شود، اما سؤال از [[تولد]]، [[زندگی]] و... [[امام]] جزو مسائلی است که [[عقل]] با استفاده از [[نقل]] به تحقیق در آنها می‌پردازد.

::::::به بیان دیگر تا وقتی که [[تکلیف]] ثابت است و مکلفانی وجود دارند، عده‌ای هستند که [[مصون از خطا]] نیستند و باید [[امام]] [[معصوم]] و [[پیشوایی]] وجود داشته باشد تا آنها را [[هدایت]] کند و [[زمین]] بدون [[انسان کامل]] مانند جسم بدون [[روح]] است.

::::::[[شیخ]] [[اشراق]] نیز درباره [[وجوب]] [[امامت]] می‌نویسد: "[[جهان]] هیچ‌گاه از [[حکمت]] و از وجود کسی که دارای [[حکمت]] باشد و حجج و [[بینات]] [[خدا]] نزد او باشد، خالی نبوده است و این چنین کسی [[خلیفه]] خداست و تا [[زمین]] و [[آسمان]] برپاست، چنین خواهد بود... و [[زمین]] هرگز از چنین انسانی تهی نخواهد بود... این که می‌گویم [[ریاست]] با اوست مقصودم [[حکومت]] ظاهری او نیست بلکه گاهی در نهایت پنهانی ([[غیبت]]) به سر می‌برد و این [[امام]] همان کسی است که [[مردم]] او را [[قطب]] می‌نامند. [[ریاست]] [[جامعه]] با این [[انسان]] است اگرچه نشانی از او در دست نباشد"<ref>حکمة الاشراق، از مجموعه مصنفات شیخ اشراق، ج ۱، ص ۱۱ و ۱۲.</ref>.