زهد: تفاوت میان نسخه‌ها

زهد (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۷ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۲۸

۷ بایت اضافه‌شده ، ‏۷ آوریل ۲۰۲۰

←‏تفاوت زهد اسلامی و رهبانیت مسیحی‌

دیداریویکی‌متن

Bahmani

مدیران

۱۱۲٬۸۶۰

ویرایش

@@ خط ۷۲: / خط ۷۲: @@
 ==تفاوت زهد [[اسلامی]] و [[رهبانیت]] مسیحی‌==
 *با توجه به تعریف بیان شده از زهد، تفاوت <ref>زهد</ref> [[اسلامی]] و [[رهبانیت]] [[مسیحیت]] چیست و چرا در [[احادیث]]، [[مردم]] به شدت از [[رهبانیت]]، [[نهی]] و به زهد امر شده‌اند؟ در پاسخ باید گفت، که زهد [[اسلامی]] و [[رهبانیت]] [[مسیحیت]]، تفاوت‌های فراوانی دارند. اصلی‌ترین و مهم‌ترین ویژگی زهد [[اسلامی]] که سایر ویژگی‌ها زیر مجموعه آن است، این است که زهد [[اسلامی]] بر [[منطق]] و [[برهان]] روشن [[استوار]] است؛ اما [[رهبانیت]] [[مسیحیت]]، توجیه [[علمی]] و منطقی ندارد. زهد [[اسلامی]]، چشم پوشی از مطلق لذایذ مادّی نیست؛ بلکه تنها چشم‌پوشی از لذایذ زیانبار [[دنیوی]] است؛ اما [[رهبانیت]] [[مسیحیت]]، [[مردم]] را به چشم‌پوشی از همه لذایذ مادی [[دعوت]] می‌کند<ref>[[سید علی اکبر حسینی ایمنی|حسینی ایمنی، سید علی اکبر]]، [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)|فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم]]، ص ۳۹۶.</ref>.
-*به بیان دیگر، [[اسلام]]، لذایذ مادّی را به دو بخش تقسیم کرده است: لذایذ سودمند و لذایذ زیانبار و در زهد [[اسلامی]]، استفاده نکردن از لذایذ سودمند مطرح نیست و این، همان چیزی است که [[خرد]] و [[منطق]]، [[انسان]] را بدان [[دعوت]] می‌کند. [[اسلام]]، هرگز نمی‌گوید که [[انسان]] باید از لذایذی که برای زندگی‌اش سودمندند،‌چشم‌پوشی کند یا به آنها بی‌رغبت باشد. [[پیامبر خدا]]{{صل}}، برای اینکه زهد [[اسلامی]] با [[رهبانیت]] [[مسیحی]] اشتباه نشود و همچنین از [[تحریف]] مفهوم "زهد" پیشگیری شود، در جداسازی زهد از [[رهبانیت]] می‌فرماید: "زهدورزی در [[دنیا]]، [[حرام]] کردن [[حلال]] (بر خود) و یا ترک [[ثروت]] نیست؛ بلکه زهدورزی در [[دنیا]]، [[راضی]] بودن به [[قضای الهی]]، [[صبر]] بر [[مصیبت‌ها]] و [[ناامیدی]] از [[مردم]] است"<ref>{{عربی|لَيْسَ‌ الزُّهْدُ فِي‌ الدُّنْيَا تَحْرِيمَ‌ الْحَلَالِ‌ وَ لَا إِضَاعَةَ الْمَالِ وَ لَكِنَّ الزُّهْدَ فِي الدُّنْيَا الرِّضَا بِالْقَضَاءِ وَ الصَّبْرُ عَلَى الْمَصَائِبِ وَ الْيَأْسُ عَنِ النَّاس‌}}؛ مستدرک الوسائل، ج۱۲، ص۵۱.</ref><ref>[[سید علی اکبر حسینی ایمنی|حسینی ایمنی، سید علی اکبر]]، [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)|فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم]]، ص ۳۹۶.</ref>.
+*به بیان دیگر، [[اسلام]]، لذایذ مادّی را به دو بخش تقسیم کرده است: لذایذ سودمند و لذایذ زیانبار و در زهد [[اسلامی]]، استفاده نکردن از لذایذ سودمند مطرح نیست و این، همان چیزی است که [[خرد]] و [[منطق]]، [[انسان]] را بدان [[دعوت]] می‌کند. [[اسلام]]، هرگز نمی‌گوید که [[انسان]] باید از لذایذی که برای زندگی‌اش سودمندند،‌چشم‌پوشی کند یا به آنها بی‌رغبت باشد. [[پیامبر خدا]]{{صل}}، برای اینکه زهد [[اسلامی]] با [[رهبانیت]] [[مسیحی]] اشتباه نشود و همچنین از [[تحریف]] مفهوم "زهد" پیشگیری شود، در جداسازی زهد از [[رهبانیت]] می‌فرماید: "زهدورزی در [[دنیا]]، [[حرام]] کردن [[حلال]] (بر خود) و یا ترک [[ثروت]] نیست؛ بلکه زهدورزی در [[دنیا]]، [[راضی]] بودن به [[قضای الهی]]، [[صبر]] بر [[مصیبت‌ها]] و [[ناامیدی]] از [[مردم]] است"<ref>{{متن حدیث|لَيْسَ‌ الزُّهْدُ فِي‌ الدُّنْيَا تَحْرِيمَ‌ الْحَلَالِ‌ وَ لَا إِضَاعَةَ الْمَالِ وَ لَكِنَّ الزُّهْدَ فِي الدُّنْيَا الرِّضَا بِالْقَضَاءِ وَ الصَّبْرُ عَلَى الْمَصَائِبِ وَ الْيَأْسُ عَنِ النَّاس‌}}؛ مستدرک الوسائل، ج۱۲، ص۵۱.</ref><ref>[[سید علی اکبر حسینی ایمنی|حسینی ایمنی، سید علی اکبر]]، [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)|فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم]]، ص ۳۹۶.</ref>.
 *[[اسلام]]، [[دین]] [[دنیا]] و [[آخرت]] و تأمین کننده [[منافع]] مادّی و [[معنوی]]، و [[سعادت دنیوی]] و [[اخروی]] [[جامعه]] است. بر این اساس، در [[اسلام]] [[راستین]]، بر خلاف [[مسیحیت]] [[تحریف]] شده امروز، [[دنیا]] و [[آخرت]] در تضاد نیستند، بلکه با تأمل در رهنمودهای [[پیامبر اسلام]]{{صل}} و دیگر [[معصومین]]{{عم}} می‌توان دریافت که در این [[آیین]]، [[مادیت]] از درون [[معنویت]] و [[معنویت]] از درون [[مادیت]] می‌جوشد و زهد [[اسلامی]]، تنها در جایی مفهوم پیدا می‌کند که لذایذ مادّی، برای فرد یا [[جامعه]] و یا هر دو، زیانبار باشند<ref>برگرفته از: محمد، محمدی ری شهری، حکمت نامه پیامبر اعظم{{صل}}، ج ۸، ص ۱۹۳–۱۹۹.</ref><ref>[[سید علی اکبر حسینی ایمنی|حسینی ایمنی، سید علی اکبر]]، [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)|فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم]]، ص ۳۹۶.</ref>.