|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{مهدویت/بالا}}
| | #تغییر_مسیر [[امید]] |
| {{مهدویت}}
| |
| ==مقدمه==
| |
| ==[[امید]] از [[آثار انتظار]]==
| |
| *[[امید]]، از مهم‌ترین آثار روانشناختی [[انتظار]] و به معنی [[چشم‌داشت]] و توقع امور [[عالی]] و والاست، برخلاف [[هوا و هوس]] که میل و آرزوی [[امور مادی]] است و نقشی در [[تکامل]] [[معنوی]] [[بشر]] ندارد. [[امید]] صرف یک حالت انفعالی نیست، بلکه یک حالت فعال و پویا، همراه با تلاش و حرکت و [[پایداری]] است. [[امام صادق]] {{ع}} فرمود: «هرکس به چیزی [[امیدوار]] باشد در راه رسیدن به آن کار میکند»<ref>کافی، ج۲، ص۱۱.</ref>.<ref>ر.ک: [[رضا انصاری|انصاری، رضا]]، [[پیش‌درآمدی بر آثار روان‌شناسی انتظار (مقاله)|پیش درآمدی بر آثار روان‌شناسی انتظار]]، ص؟؟؟.</ref>
| |
| *[[امید]]، حالت [[حاکم]] بر تمام فعالیت‌های ذهنی و روحی و [[رفتاری]] شخص [[منتظر]] است؛ یعنی حتی در زمان دردمندی و تشویش و [[دلهره]]، او خود را [[تسلیم]] حالت پیش‌آمده و [[موقعیت]] [[حاکم]] بر اجتماع و اوضاع زمانه نمی‌کند. چون او در پس تمام این ناملایمات و تشویش‌ها و [[گرفتاری‌ها]] و اندوه‌های طولانی، ساحل امن را می‌بیند و [[دل]] مطمئنی را جست‌وجو میکند. او می‌داند این بیم‌ها ناپایدار است و با [[ظهور]] [[منتظر]] تمام تشویش‌های به سرانجام [[نجات]] و [[امید]] ختم میگردد. آنچه این نوع [[انتظار]] را از دیگر [[انواع انتظار]] مخرب و ویرانگر متمایز میسازد و شادابی و سرزندگی را در معتقدانش به ارمغان می‌آورد و برای این طراوت ایجاد شده پایانی نیست [[امید]] است<ref>ر.ک: [[علی زینتی|زینتی، علی]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲ (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲]]، [[انتظار و امنیت روانی (مقاله)|انتظار و امنیت روانی]]، ص۲۹۸؛ [[ناصر محمدی|محمدی، ناصر]] و [[احمد رضا مفتاح|مفتاح، احمد رضا]]، [[نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی (مقاله)|نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی]]، ص۲۲۵.</ref>. در آموزه‌های [[عالی]] و جاوید [[اسلام]]، این [[آرزو]] ([[ظهور منجی]]) تقویت و در [[مذهب]] [[پاک]] [[تشیع]] جزء [[عقیده]] قرار داده شده تا به واسطۀ [[ظلم]] و [[تعدی]] و نواقص [[اجتماعی]] [[بشر]]، [[بدبینی]] به دستگاه وجود پیش نیاید و [[انسان]] دچار [[یأس]] و [[ناامیدی]] نگردد و [[زندگی اجتماعی]] را برای همیشه تاریک و ناراحت‌کننده نبیند<ref>ر.ک: [[زهرا سادات مرتضوی|مرتضوی، زهرا سادات]]، [[فلسفه انتظار ۱ (مقاله)|فلسفه انتظار]]، [[شمیم یاس (نشریه)|ماهنامه شمیم یاس]]، ص۳۲.</ref>.
| |
| | |
| ==[[امید]] عامل تلاش [[منتظر]]==
| |
| *[[امید]] محرک [[انسان]] برای رویارویی با [[آینده]] است که برخی آن را [[انگیزه]] و برخی دیگر هم آن را [[نیاز]] می‌دانند. [[آدمی]]، پیوسته و در پی انجام هر کاری، دنبال [[غایت]] و مقصودی مشخص بوده و قبل از [[اقدام]] به آن نیز، [[نیازمند]] انگیزه‌ای برای آغاز عمل است. بر این اساس، [[انسان]] برای تداوم [[زندگی]] و [[تحمل]] دشواری‌ها [[نیازمند]] انگیزه‌ای نیرومند است که در پدیدۀ [[امید به آینده]] [[تجلی]] می‌یابد، آینده‌ای به مراتب جالب‌تر، زیباتر و بهتر از امروز ([[امید]] به فردایی بهتر)<ref>ر.ک: [[رضا انصاری|انصاری، رضا]]، [[پیش‌درآمدی بر آثار روان‌شناسی انتظار (مقاله)|پیش درآمدی بر آثار روان‌شناسی انتظار]]، ص؟؟؟؛ [[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۱۵-۱۱۷؛ [[محمد رضا شرفی|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روانشناختی انتظار (مقاله)|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روانشناختی انتظار]]، ص ۱۲۶-۱۲۹.</ref>. [[ناامید]] شدن از [[آینده]]، تن دادن به این [[اندیشه]] است که در [[آینده]] هیچ‌گاه نخواهد توانست از یوغ [[جبر]] و جبّاریت گذشته برهد. بنابراین، [[امید]]، معطوف به [[نجات]] است و [[نجات]] از [[بندگی]] غیر را نیز شامل میشود<ref>ر.ک: [[غلام رسول محسنی ارزگانی|محسنی ارزگانی، غلام رسول]]، [[آسیب‌شناسی فرهنگ انتظار و مهدی‌باوری (مقاله)|آسیب‌شناسی فرهنگ انتظار و مهدی‌باوری]]، ص؟؟؟</ref>.
| |
| *اگر [[انسان]] بتواند تصویرهای ذهنی خود را [[مدیریت]] کند و به جای تصاویر در هم و برهم، آشفته و منفی، تصاویری زیبا از [[آینده]] بسازد، احساسی شادمانه خواهد داشت. [[آینده]] را تصاویر ذهنی [[انسان]] می‌سازند. یعنی [[انسان]] هر [[انتظار]] و تصویری از [[آینده]] داشته باشد، به نوعی همان [[انتظار]] و تصویر تحقق خواهد یافت. اگر [[انسان]] می‌خواهد از [[زندگی]] [[لذت]] ببرد، بایستی با [[امید]] [[زندگی]] کند. بنابراین [[انسان]] باید تصویری زیبا از [[آینده]] بسازد و همواره [[امیدوار]] باشد و [[آینده]] را آنگونه که [[دوست]] دارد مجسم نماید و [[باور]] کند که روز به روز، موفق‌تر، شادتر و خوشبخت‌تر میشود. این موضوع در [[مکتب]] [[انتظار]] به خوبی خود را نمایان میسازد<ref>[[محسن موحدی|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.
| |
| *[[انتظار]] حالتی روحی و روانی است که از ناخرسندی [[انسان]] از وضعیت موجود و [[امید]] به مرتفع شدن این حالت و رسیدن به وضعیت مطلوب حکایت میکند، لذا حالت [[حاکم]] بر تمام فعالیت‌های ذهنی، روحی و [[رفتاری]] شخص [[منتظر]]، [[امید]] است. آنچه این نوع [[انتظار]] را از دیگر [[انواع انتظار]] مخرب و ویرانگر متمایز میکند، همین نکته و بخش مفهمومی واژۀ [[انتظار]] است. در کنار تمام ناملایمات، تلخی‌ها، ناهنجاری‌ها و تشویش‌ها، [[امید به آینده]] روشن است که از عمق [[جان]] [[انسان‌ها]] سرچشمه می‌‌گیرد و آنها را به تکاپو وامی دارد. اصل [[انتظار فرج]]، از یک اصل کلی [[اسلامی]] و [[قرآنی]] دیگر [[استنتاج]] میشود و آن اصل "[[حرمت]] [[یأس از روح الله]]" است یعنی اگر افراد خود را در این شرایط ببینند که [[منتظر]] [[دادگستر]] و عدل‌گستر [[جهان]] هستند، مسلماً در راستای تحقق اهداف این [[موعود]] تلاش خواهند کرد و نگرش منفی و یأس‌آور نسبت به [[جهان]] نخواهند داشت. نگرش مثبت به [[آینده]]، انگیزۀ حرکت و [[پویایی]] به [[انسان]] می‌دهد و باعث [[تقویت اراده]]، [[استقامت]] و [[پایداری]] در برابر مشکلات و ناگواری‌ها میگردد و همچنین [[توانمندی]] افراد را در ابعاد مختلف مضاعف می‌گرداند<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۱۵-۱۱۷؛ [[سوسن کشاورز|کشاورز، سوسن]]، [[مفاهیم آینده‌نگر در اسلام و آثار تربیتی آنها (مقاله)|مفاهیم آینده‌نگر در اسلام و آثار تربیتی آنها]]، ص۱۴۷-۱۴۸؛ [[علی زینتی|زینتی، علی]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲ (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲]]، [[انتظار و امنیت روانی (مقاله)|انتظار و امنیت روانی]]، ص۲۹۸؛ [[حامد پوررستمی|پوررستمی، حامد]]، [[بایسته‌های علمی در آینده‌پژوهی مهدوی (مقاله)|بایسته‌های علمی در آینده‌پژوهی مهدوی]]»، ص۳۵؛ [[ناصر محمدی|محمدی، ناصر]] و [[احمد رضا مفتاح|مفتاح، احمد رضا]]، [[نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی (مقاله)|نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی]]، ص۲۲۵؛ [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟</ref>.
| |
| | |
| ==[[امید به آینده]] بر اساس [[آیات]] و [[روایات]]==
| |
| *امیدی که از [[انتظار]] سرچشمه می‌یابد، ریشه در [[فطرت]] کمال‌گرا و [[عدالت‌خواه]] [[انسان]] دارد و پشتوانۀ این [[امید]]، نوید حتمی [[خداوند]] به [[پیروزی]] [[صالحان]] و [[مستضعفان]] [[جهان]] است: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>«و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد» سوره انبیاء، آیه ۱۰۵.</ref> [[امیدواری]] در جایی است که امکان [[نومیدی]] وجود دارد و یا می‌تواند پدیدار شود. [[امید]]، معطوف به [[نجات]] است و [[خروج]] از [[تاریکی]]، [[ناهنجاری]]، جدایی، [[غربت]] یا [[بندگی]] را شامل میشود. [[امید]]، [[توکل]] به غلبۀ نهایی [[حق]] و [[عشق]] [[الهی]] است. [[امیدواری]]، موجب جلوگیری از [[یأس]] و [[سرخوردگی]] میشود؛ زیرا وعده‌های [[پیروزی]] حتمی، از منظر روانشناختی در شخص [[منتظر]] [[ثبات]] روحی و [[پایداری]] روانی پدید می‌آورد<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، [[نقش انتظار در بهداشت روانی (مقاله)|نقش انتظار در بهداشت روانی]]، ص ۱۱۳؛ [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟؛ [[ناصر محمدی|محمدی، ناصر]] و [[احمد رضا مفتاح|مفتاح، احمد رضا]]، [[نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی (مقاله)|نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی]]، ص۲۲۵.</ref>.
| |
| *[[انتظار]] [[نور]] سپید و بارقۀ [[امید]] را در [[دل]] [[انسان]] زنده میکند. [[قرآن مجید]] میفرماید: {{متن قرآن|وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ}}<ref>«و زمین (رستخیز) به نور پروردگارش تابناک میگردد و کارنامه (ها) برنهاده میشود و پیامبران و گواهان را می‌آورند و میان آنان به حقّ داوری می‌کنند و بر آنان ستم نخواهد رفت» سوره زمر، آیه ۶۹.</ref>، [[امام صادق]] {{ع}}، {{متن قرآن|بِنُورِ رَبِّهَا}} را "[[امام]] الارض" می‌‌نامند<ref>علی بن ابراهیم قمی، تفسیر قمی، ج۲، ص۲۵۳.</ref>. [[امام علی]]{{ع}} فرمود: «[[مردم]]، در واپسین حرکت [[تاریخ]] و [[آخرالزمان]]، بزرگ‌مردی از فرزندانم [[ظهور]] میکند. هنگامی که پرچمش به اهتزاز درآید، [[شرق]] و [[غرب]] [[جهان]] را روشن سازد. با ظهورش موجی از [[شادی]] و [[نور]]، عالم‌گستر میگردد»<ref>{{متن حدیث|یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِی فِی آخِرِ الزَّمَان... إِذَا هَزَّ رَایَتَهُ أَضَاءَ لَهَا مَا بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِب}}؛ شیخ صدوق، کمال الدین وتمام النعمه،، ج۲، ص۶۵۳.</ref>.<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۱۵-۱۱۷.</ref> [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} میفرماید: «[[انتظار فرج]] داشته باشید و [[مأیوس]] و نومید از [[لطف]] و [[رحمت خدا]] نگردید؛ زیرا [[بهترین]] [[کارها]] در پیشگاه [[خدای عزوجل]] [[انتظار فرج]] است»<ref>{{متن حدیث|انْتَظَرُوا الْفَرَجَ وَ لَا تَیْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ انْتِظَارُ الْفَرَجِ}}؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۳.</ref>. [[انتظار پویا]]، چلچراغ امیدی است که دهلیزهای بی‌فروغ قلب‌های [[انسان]] [[منتظر]] را آذین کرده و آن را گذرگاه احساس، [[جهاد]]، [[مقاومت]]، تحرک، [[ایثار]] و [[شهادت]] ساخته است. این نوع [[انتظار]]، پیوند و [[قرابت]] برجسته‌ای با حرکت و [[امید]] دارد. حرکت و [[امید]] از برآیندهای [[انتظار]] است و [[انتظار]]، جهت دهنده حرکت و [[امید]].<ref>ر.ک: [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟</ref>
| |
| | |
| ==ابعاد [[امیدواری]]==
| |
| *ابعاد [[امیدواری]] را می‌توان در چهار محور کلی بررسی کرد:
| |
| #'''[[امید]] به [[پیروزی]] و استقرار [[مدینۀ فاضله]]''': ایجاد جامعۀ آرمانی و رسیدن به [[مدینۀ فاضله]]، [[گرایش]] [[فطری]] بشری است؛ [[قرآن]] این [[مدینۀ فاضله]] را به شایستگان و [[بندگان]] [[صالح]] [[الهی]] نوید می‌دهد<ref>{{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}«و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد» سوره انبیاء، آیه ۱۰۵.</ref>. [[منتظران ظهور]] تلاش فردی و [[خانوادگی]] خود را در تحقق حیات طیبۀ [[موعود]] وحیانی معطوف نموده، با [[امید]] به [[پیروزی]] و دست‌یابی به [[فتح]]، مشعوف گشته و [[زندگی]] توأم با نشاطی را دنبال می‌کنند<ref>ر.ک: [[نفیسه فقیهی مقدس|فقیهی مقدس، نفیسه]]، [[بررسی کارکرد آموزه انتظار در حوزه سلامت روان خانواده با تاکید بر روایات اسلامی (مقاله)|بررسی کارکرد آموزه انتظار در حوزه سلامت روان خانواده با تاکید بر روایات اسلامی]]، ص؟؟؛ [[حامد پوررستمی|پوررستمی، حامد]]، [[بایسته‌های علمی در آینده‌پژوهی مهدوی (مقاله)|بایسته‌های علمی در آینده‌پژوهی مهدوی]]، انتظار موعود، ص۳۵.</ref>.
| |
| #'''[[امید]] [[همراهی]] [[محبوب]]''': [[امید]] [[همراهی]] و [[مصاحبت]] با [[آخرین حجت]] [[خداوند متعال]]، شوق‌آفرین و حرکت‌زاست که در آموزه‌های [[روایی]] مژده [[همراهی]] و [[درک]] حضور داده شده است<ref>{{متن حدیث|طُوبَی لِشِیعَتِنَا الْمُتَمَسِّکِینَ بِحَبْلِنَا فِی غَیْبَةِ قَائِمِنَا الثَّابِتِینَ عَلَی مُوَالاتِنَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِنَا أُولَئِکَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ قَدْ رَضُوا بِنَا أَئِمَّةً وَ رَضِینَا بِهِمْ شِیعَةً فَطُوبَی لَهُمْ ثُمَّ طُوبَی لَهُمْ وَ هُمْ وَ اللَّهِ مَعَنَا فِی دَرَجَاتِنَا یَوْمَ الْقِیَامَةِ}}؛ خوشا بر احوال شیعیان ما که به ریسمان ما در دوران غیبت قائم ما، تمسک جسته‌اند، آنان از ما و ما از ایشانیم، آنان از ما به عنوان پیشوایان دین رضایت دارند و ما از آنان به عنوان شیعیان، خوشا بر احوال آنان و خوشا بر احوال آنان، سوگند به خدا آنان همراه ما در درجات ما هستند در روز قیامت؛ کمال الدین و تمام النعمۀ، ج۲، ص۳۶۱.</ref>.
| |
| #'''[[امید]] به [[پاداش اخروی]]''': [[حضرت صادق]] {{ع}} در [[تبیین]] [[آیه شریفه]] {{متن قرآن|لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ}}<ref>«در زندگی این جهان و در جهان واپسین نوید آنان راست. هیچ دگرگونی در کلمات خداوند نیست، این است که رستگاری سترگ است» سوره یونس، آیه ۶۴.</ref> میفرماید: «مراد از [[بشارت]] در حیات [[دنیا]] و [[آخرت]] این است که [[امام]]، [[مؤمنین]] را مژدگانی می‌دهد به [[قیام قائم آل محمد]] {{ع}} و به [[ظهور]] او و به [[قتل]] دشمنانشان و به [[نجات]] در [[آخرت]] و وارد شدن بر [[محمد]] و آل [[صادقین]] او بر کنار [[حوض کوثر]] با خیر و [[نیکی]] و [[پاداش اخروی]]»<ref>{{متن حدیث|وَ الْإِمَامُ یُبَشِّرُهُمْ بِقِیَامِ الْقَائِمِ وَ بِظُهُورِهِ وَ بِقَتْلِ أَعْدَائِهِمْ وَ بِالنَّجَاةِ فِی الْآخِرَةِ وَ الْوُرُودِ عَلَی مُحَمَّد صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الصَّادِقِینَ عَلَی الْحَوْض}}؛ نهاوندی، محمد، نفحات الرحمن فی تفسیر القرآن، ص١٩۴-١٩۵؛ نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبه، ص١٩۵.</ref>.<ref>ر.ک: [[نفیسه فقیهی مقدس|فقیهی مقدس، نفیسه]]، [[بررسی کارکرد آموزه انتظار در حوزه سلامت روان خانواده با تاکید بر روایات اسلامی (مقاله)|بررسی کارکرد آموزه انتظار در حوزه سلامت روان خانواده با تاکید بر روایات اسلامی]]، ص؟؟</ref>
| |
| #'''[[امید]] به [[حسن عاقبت]]''': [[اطمینان]] به [[هدایت]] یافتن و نیز [[حسن عاقبت]] و تداوم [[هدایت]] در [[روایات اسلامی]] بیان شده که این موجبات [[امیدواری]] و [[سلامت]] [[دینی]] فرد [[منتظر]] است و [[امام صادق]] {{ع}} در این خصوص میفرماید: «خوش بر احوال کسی که در [[زمان غیبت]] به امر ما ملتزم باشد، [[قلب]] چنین شخصی از امر [[هدایت]] رویگردان نمی‌شود.. و این قول [[خداوند]] است: خوش بر [[سعادت]] آنان و [[عاقبت]] [[نیک]] برای ایشان است»<ref>{{متن حدیث|طُوبَی لِمَنْ تَمَسَّکَ بِأَمْرِنَا فِی غَیْبَةِ قَائِمِنَا فَلَمْ یَزِغْ قَلْبُهُ بَعْدَ الْهِدَایَةِ... وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: طُوبَی لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ}}«خوشا بر آنان و آنان را فرجام نیکوست» سوره رعد، آیه ۲۹؛ بحرانی، هاشم، البرهان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۲۵۴؛ حسینی شاه‌عبدالعظیمی، حسین، تفسیر اثنی‌عشری، ج۶، ص۳۸۳.</ref>.<ref>ر.ک: [[نفیسه فقیهی مقدس|فقیهی مقدس، نفیسه]]، [[بررسی کارکرد آموزه انتظار در حوزه سلامت روان خانواده با تاکید بر روایات اسلامی (مقاله)|بررسی کارکرد آموزه انتظار در حوزه سلامت روان خانواده با تاکید بر روایات اسلامی]]، ص؟؟</ref>
| |
| | |
| ==نتیجه==
| |
| *بنابراین [[امید]]، حرکتی است که در آن [[پویایی]]، جهش و قصد [[عالی]] است که با ایجاد نگرش مثبت به [[آینده]]، انگیزۀ حرکت و [[پویایی]] به [[انسان]] می‌دهد و باعث [[تقویت اراده]]، [[استقامت]] و [[پایداری]] در برابر مشکلات و ناگواری‌ها میگردد و همچنین [[توانمندی]] افراد را در ابعاد مختلف مضاعف می‌گرداند. امیدهای واقعی ریشه در [[اعتقادات]] و [[باورهای دینی]] دارند که نتیجۀ آن "[[سلامت روان]]" است.
| |
| | |
| | |
| ==پرسش مستقیم==
| |
| * [[احساس امید به عنوان یکی از آثار روانشناختی انتظار در بعد ارتقای بهداشت روانی به چه معناست؟ (پرسش)]]
| |
| | |
| {{پرسمان انتظار فرج}}
| |
| | |
| ==منابع==
| |
| {{فهرست اثر}}
| |
| {{ستون-شروع|3}}
| |
| # [[پرونده:مشرق موعود.jpg|22px]] [[رضا انصاری|انصاری، رضا]]، [[پیش‌درآمدی بر آثار روان‌شناسی انتظار (مقاله)|'''پیش درآمدی بر آثار روان‌شناسی انتظار''']]
| |
| # [[پرونده:13681211.jpg|22px]] [[علی زینتی|زینتی، علی]]، [[انتظار و امنیت روانی (مقاله)|'''انتظار و امنیت روانی''']]
| |
| # [[پرونده:137963.jpg|22px]] [[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|'''مهدویت و آرامش روان''']]
| |
| # [[پرونده:137973.jpg|22px]] [[نفیسه فقیهی مقدس|فقیهی مقدس، نفیسه]]، [[بررسی کارکرد آموزه انتظار در حوزه سلامت روان خانواده با تاکید بر روایات اسلامی (مقاله)|'''بررسی کارکرد آموزه انتظار در حوزه سلامت روان خانواده با تاکید بر روایات اسلامی''']]
| |
| # [[پرونده:137947.jpg|22px]] [[غلام رسول محسنی ارزگانی|محسنی ارزگانی، غلام رسول]]، [[آسیب‌شناسی فرهنگ انتظار و مهدی‌باوری (مقاله)|'''آسیب‌شناسی فرهنگ انتظار و مهدی‌باوری''']]
| |
| # [[پرونده:9030760879.jpg|22px]] [[زهرا سادات مرتضوی|مرتضوی، زهرا سادات]]، [[فلسفه انتظار ۱ (مقاله)|'''فلسفه انتظار''']]
| |
| # [[پرونده:1379215.jpg|22px]] [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|'''نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی''']]
| |
| # [[پرونده:1368178.jpg|22px]] [[محمد رضا شرفی|شرفی، محمد رضا]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روانشناختی انتظار (مقاله)|'''مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روانشناختی انتظار''']]
| |
| # [[پرونده:137973.jpg|22px]] [[محسن موحدی|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]] | |
| # [[پرونده:مشرق موعود.jpg|22px]] [[ناصر محمدی|محمدی، ناصر]] و [[احمد رضا مفتاح|مفتاح، احمد رضا]]، [[نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی (مقاله)|'''نقش باور به مهدویت در معنابخشی زندگی فردی''']]
| |
| # [[پرونده:11830.jpg|22px]] [[حامد پوررستمی|پوررستمی، حامد]]، [[بایسته‌های علمی در آینده‌پژوهی مهدوی (مقاله)|'''بایسته‌های علمی در آینده‌پژوهی مهدوی''']]
| |
| {{پایان}}
| |
| {{پایان}}
| |
| ==پانویس==
| |
| {{یادآوری پانویس}}
| |
| {{پانویس2}}
| |
| | |
| {{امام مهدی}}
| |
| | |
| [[رده:احساس امید]]
| |
| | |
| [[رده:مدخل]]
| |
