بشارات کتب آسمانی درباره ویژگی‌های امام مهدی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

:::::*«بر کسی که در متن این بشارات آسمانی با دقت نظر بیفکند روشن خواهد شد که این بشارات، صفاتی را برای [[مصلح جهانی]] ارائه نموده‌اند که جز بر [[مهدی]] منتظری که مطابق با [[عقیده]] [[مکتب]] [[اهل بیت]] {{عم}} باشد، [[جور]] نمی‌آید. به همین [[دلیل]] کسانی که نسبت به این [[عقیده]] [[شناخت]] کافی ندارند نمی‌توانند به مصداق واقعی که [[بشارت‌ها]] از او دم می‌زنند دست یابند چنان که این مطلب را مثلًا در [[کلام]] [[مفسران]] [[انجیل]] درباره [[آیات]] یکم یا هفدهم از سفر [[رؤیا]] فصل دوازدهم که "[[مکاشفات]] [[یوحنا]] لاهوتی" نام دارد به وضوح می‌بینیم؛ آنان تصریح دارند، کسی که [[بشارت]] آمدنش در این [[آیات]] آمده، هنوز به [[دنیا]] نیامده است چرا که [[تفسیر]] این [[آیات]] واضح و معنایش روشن است؛ زمان در این [[بشارت]] مجهول و به وقوع پیوستن آن به [[آینده]] موکول شده است‌<ref>بشارات عهدین، ۲۶۴.</ref>، در همین حال این [[آیات]] به روشنی از [[حکومت الهی]] که این شخص در تمام عالم برپا می‌کند و ریشه اشرار و شیطان‌ها را می‌کند سخن به میان آورده و این همان مسئولیتی است که بشارت‌های دیگر نیز آن را به عنوان محور حرکت [[مصلح جهانی]] مطرح کرده‌اند. اما [[مفسران]] [[انجیل]] نتوانسته‌اند این [[بشارت‌ها]] و صفات را بر مصداقی که خود برای آن [[مصلح]] [[انتخاب]] کرده‌اند که همان [[حضرت]] مسیح‌ [[عیسی بن مریم]] {{عم}} باشد تطبیق نمایند، چرا که [[بشارت]] وارده از [[یوحنا]] لاهوتی از [[حضرت مسیح]] می‌باشد و خود [[مسیح]] به آمدن این [[منجی]] [[بشارت]] می‌دهد و چون آن‌ها شناختی از [[عقیده]] [[اهل بیت]] {{عم}} درباره [[مهدی منتظر]] {{ع}} نداشته‌اند نتوانسته‌اند مصداق واقعی این [[آیات]] [[انجیل]] را بیابند<ref>[[سید منذر حکیم|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)|پیشوایان هدایت، ج۱۴]]، ص ۴۴.</ref>.

::::::این تنها موردی نیست که در بشارات به [[اعتقادات]] [[امامیه]] اشاره شده است، بلکه در آن‌ها از سایر عقایدی که [[امامیه]] منحصراً در رابطه با [[مصلح جهانی]] به آن‌ها [[اعتقاد]] دارند نیز سخن به میان آمده است، مانند این که: [[حضرت‌ مهدی]] {{ع}} دوازدهمین [[پیشوا]] از سلسله [[مبارک]] به هم پیوسته‌ای می‌باشد و در این [[بشارت]] و سایر بشارت‌هایی که در [[کتاب‌های مقدس]] چون "متن عبری‌ سفر [[تکوین]]" آمده است‌<ref>سفر تکوین ۱۷، ۲۰ و ۲۲- ۲۳.</ref>، که [[خداوند متعال]] در آن به [[حضرت ابراهیم]] {{ع}} [[وعده]] داده است تا [[نسل]] [[اسماعیل]] {{ع}} را با [[محمد]] {{صل}} و [[پیشوایان]] [[دوازده گانه]] از خاندانش {{عم}} [[مبارک]] و بسیار گرداند. ناگفته پیدا است که گذشته از مدلول [[احادیث]] [[نبوی]] که صحت آن‌ها [[مورد اتفاق]] همه [[مسلمانان]] است‌<ref>ر.ک: آیت الله شیخ لطف الله صافی، منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر، فصل اول: در این فصل ۲۷۱ حدیث از منابع معتبر مسلمانان از طوایف مختلف نقل شده است که در بر دارنده خبر دادن [[پیامبر اکرم]] {{صل}} به پیوستگی [[امامت]] در این دوازده تن از [[اهل بیت]] آن حضرت تا روز قیامت بوده و در آن احادیث صراحتا به نام‌های آنان اشاره نموده و مشخص کرده است که اولین آن‌ها [[حضرت علی]] {{ع}} و آخرین آن‌ها [[حضرت مهدی]] {{ع}} می‌باشد. سپس آیت الله صافی در این فصل شرح و توضیحی استقرائی و تاریخی ارائه می‌نمایند که در آن اثبات می‌کنند این احادیث بر کسی جز [[امامان]] دوازده‌گانه [[اهل بیت]] {{عم}} صادق نیست.</ref>، طبق شواهد غیر قابل [[انکار]] تاریخی نیز، مصداق [[دوازده]] [[پیشوا]] از [[نسل]] [[اسماعیل]] به این صورت پیاپی که در [[بشارت]] به آن اشاره شده، جز در مورد [[دوازده امام]] [[اهل بیت]] {{عم}} به وقوع نپیوسته و این [[عقیده]] مخصوص به این [[طایفه]] است، تا آنجا که این پدیده در [[تاریخ]] به نام ایشان ثبت شده و [[تاریخ]]، مذهبِ منسوب به [[اهل بیت]] {{عم}} را به نام "[[مذهب امامیه]] [[اثناعشریه]]" شناخته است»<ref>[[سید منذر حکیم|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)|پیشوایان هدایت، ج۱۴]]، ص ۴۴.</ref>.