سرشت وحی از دیدگاه استاد مطهری (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
سرشت وحی از دیدگاه استاد مطهری (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۱:۲۵
، ۱۴ نوامبر ۲۰۱۶←چکیده مقاله
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
'''سرشت وحی از دیدگاه استاد مطهری''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی ماهیت وحی از منظر [[مرتضی مطهری|استاد مطهری]] می‌پردازد. این مقاله ۵۲ صفحه‌ای به قلم [[ولی‌الله عباسی]] نگاشته شده و در [[کتاب نقد (نشریه)|فصلنامه کتاب نقد]] (شماره ۴۹، زمستان ۱۳۸۷) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/642836/%D8%B3%D8%B1%D8%B4%D8%AA-%D9%88%D8%AD%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1%DB%8C?q=%D9%88%D8%AD%DB%8C&score=6.5570645&rownumber=667 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | '''سرشت وحی از دیدگاه استاد مطهری''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی ماهیت وحی از منظر [[مرتضی مطهری|استاد مطهری]] می‌پردازد. این مقاله ۵۲ صفحه‌ای به قلم [[ولی‌الله عباسی]] نگاشته شده و در [[کتاب نقد (نشریه)|فصلنامه کتاب نقد]] (شماره ۴۹، زمستان ۱۳۸۷) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/642836/%D8%B3%D8%B1%D8%B4%D8%AA-%D9%88%D8%AD%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1%DB%8C?q=%D9%88%D8%AD%DB%8C&score=6.5570645&rownumber=667 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «درباره ماهیت وحی دو دیدگاه متفاوت وجود دارد: ۱. دیدگاه گزاره‌ای که بر اساس آن وحی مجموعه‌ای از حقایق است که در احکام یا قضایا بیان گردیده است. این حقایق از نوع گزاره‌اند؛ یعنی مجموعه‌ای از آموزه‌ها که به صورت گزاره‌هایی تقریر شده‌اند. استاد مطهری، که این دیدگاه را پذیرفته است، | * نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «درباره ماهیت وحی دو دیدگاه متفاوت وجود دارد: ۱. دیدگاه گزاره‌ای که بر اساس آن وحی مجموعه‌ای از حقایق است که در احکام یا قضایا بیان گردیده است. این حقایق از نوع گزاره‌اند؛ یعنی مجموعه‌ای از آموزه‌ها که به صورت گزاره‌هایی تقریر شده‌اند. استاد مطهری، که این دیدگاه را پذیرفته است، درونی‌بودن عمل وحی، وجود معلمی در این تجربه برای پیامبران (یعنی خدا)، آگاهی انبیا به حالت خود، ادراک واسطهٔ وحی را چهار ویژگی وحی پیامبران دانسته است». | ||
* نویسنده در ادامه چکیده خود می‌نویسد: «۲. دیدگاه تجربهٔ دینی که بر اساس آن وحی مجموعه‌ای از حقایق دربارهٔ خداوند نیست، بلکه خداوند از راه تأثیرگذاشتن در تاریخ به قلمرو تجربهٔ بشری وارد می‌شود. از دیدگاه استاد مطهری تفاوت‌های بسیاری میان وحی و تجربهٔ دینی وجود دارد که بعضی از آنها عبارتند از: ۱. وحی از نیروی خارق‌العاده‌ای برخوردار است که گواهی است بر راستین‌بودن دعوت پیامبر و الهی‌بودن وحی (معجزه)؛ ۲. وحی از فرهنگ و باورهای پیشین تأثیر نمی‌پذیرد، بلکه عقاید و فرهنگ زمانه خود را دگرگون می‌کند، اما تجربهٔ دینی متأثر از فرهنگ زمانه خود است؛ ۳. لازمهٔ وحی پیامبر، رهبری است؛ حال آنکه در تجربهٔ دینی وحی، وحیانی نبودن ساختار قرآن، نفی عصمت پیامبر، انکار خاتمیت و نفی کمال فقه و شریعت‌زدایی است».<ref name=p1></ref> | |||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||