انتظار منفی: تفاوت میان نسخه‌ها
←انتظار منفی
جز (جایگزینی متن - 'نادرست' به 'نادرست') |
|||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
{{درباره ۲|انتظار منفی|اطلاع از مباحث کلی انتظار، مدخل|انتظار ظهور امام مهدی| }} | {{درباره ۲|انتظار منفی|اطلاع از مباحث کلی انتظار، مدخل|انتظار ظهور امام مهدی| }} | ||
'''انتظار منفی''' برداشتی سطحی و عافیت طلبانه از [[مهدویت]] است<ref>ر.ک: [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶؛ [[اصغر طهماسبی بلداجی|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)|قرآن و سبک زندگی مهدوی]]، ص؟؟؟</ref> و به معنای دست روی دست گذاشتن و [[منتظر ظهور]] [[مصلح]] ماندن است؛ اسارت‌آفرین، ظلم‌پذیر، فلج‌کننده، بی‌تحرک، سلطه‌بخش، مخرب و مروج بی‌بند و باری و نوعی "[[اباحی‌گری]]" است<ref>ر.ک: [[منصور هرنجی|هرنجی، منصور]]، [[انتظار و وظایف منتظران ۲ (کتاب)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص ۱۰.</ref> که با [[موازین]] و آموزه‌های [[دین اسلام]] و [[روح]] [[انتظار]] [[انقلاب]] [[مهدی]] {{ع}} [[سازگاری]] ندارد و نتیجۀ آن تعطیلی [[حدود الهی]] است<ref>ر.ک: [[مرتضی مطهری|مطهری، مرتضی]]، [[قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ (کتاب)|قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ]]، ص۶۱- ۶۷؛ [[ابراهیم کوثری|کوثری، ابراهیم]]، [[انتظار و وظایف منتظران (مقاله)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص ۸؛ [[اصغر طهماسبی بلداجی|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)|قرآن و سبک زندگی مهدوی]]،ص؟؟؟.</ref>. | '''انتظار منفی''' برداشتی سطحی و عافیت طلبانه از [[مهدویت]] است<ref>ر.ک: [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)|ادب فنای مقربان]]، ص۳۵۷، ۳۶۶؛ [[اصغر طهماسبی بلداجی|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)|قرآن و سبک زندگی مهدوی]]، ص؟؟؟</ref> و به معنای دست روی دست گذاشتن و [[منتظر ظهور]] [[مصلح]] ماندن است؛ اسارت‌آفرین، ظلم‌پذیر، فلج‌کننده، بی‌تحرک، سلطه‌بخش، مخرب و مروج بی‌بند و باری و نوعی "[[اباحی‌گری]]" است<ref>ر.ک: [[منصور هرنجی|هرنجی، منصور]]، [[انتظار و وظایف منتظران ۲ (کتاب)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص ۱۰.</ref> که با [[موازین]] و آموزه‌های [[دین اسلام]] و [[روح]] [[انتظار]] [[انقلاب]] [[مهدی]] {{ع}} [[سازگاری]] ندارد و نتیجۀ آن تعطیلی [[حدود الهی]] است<ref>ر.ک: [[مرتضی مطهری|مطهری، مرتضی]]، [[قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ (کتاب)|قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ]]، ص۶۱- ۶۷؛ [[ابراهیم کوثری|کوثری، ابراهیم]]، [[انتظار و وظایف منتظران (مقاله)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص ۸؛ [[اصغر طهماسبی بلداجی|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)|قرآن و سبک زندگی مهدوی]]،ص؟؟؟.</ref>. | ||
==مقدمه== | |||
*بر همه [[پیروان اسلام]] و [[حق]] پویان لازم است هیچ حرکت و [[قیام]] و اقدامی علیه [[ظلم و جور]] و [[فسق]] و [[فجور]] - که در [[جامعه]] رایج است - انجام ندهند بلکه [[منتظر]] باشند تا [[حضرت مهدی]]{{ع}} خود [[قیام]] کند و [[جهان]] از [[عدل و قسط]] پر کند، بنابراین برای تسریع در امر [[ظهور]] [[حضرت]] نه تنها نباید جلوی [[ظلم و جور]] و [[گناه]] گرفته شود که باید کمک کرد تا هر چه زودتر [[جهان]] از [[ظلم]] و [[فساد]] پر شود. | |||
*این نوع [[انتظار]] را می‌توان "انتظار منفی" نامید. حال باید پرسید: آیا این نوع [[انتظار]] را می‌توان [[برترین اعمال]] دانست؟ آیا دست روی دست گذاشتن و ناظر بی‌تفاوت جرایم و جنایات و [[ستم‌ها]] بودن [[افضل]] [[اعمال]] [[امّت]] [[پیامبر اسلام]]{{صل}} است؟ یعنی [[بی‌حالی]] و [[بی‌تفاوتی]] و در کنج [[خلوت]] و [[عافیت]] نشستن از [[جهاد فی سبیل الله]] با [[جان]] و [[مال]] و کشتن و کشته شدن یا از [[قیام]] در [[شب]] و صیام در روز بر‌تر است؟ این [[عافیت‌طلبی]] و بر نیاشوبیدن در مقابل جرایم و [[ستم‌ها]] چه توجیهی می‌تواند داشته باشد؟ مگر نه او این است که فرمودند: "برترین [[اعمال]] سخت‌ترین آنها است؟" آیا مهر [[سکوت]] بر لب زدن و با این کار میدان را برای [[ستمکاران]] باز گذاشتن کار [[سختی]] است که [[برترین اعمال]] باشد؟ اصولاً با این [[تفکّر]] چه جایگاهی برای [[فریضه]] مهمّ [[امر به معروف و نهی از منکر]] که فرموده‌اند {{متن حدیث|بِهَا تُقَامُ الْفَرَائِضُ}} باقی می‌ماند؟ آیا این [[بینش]] با تحقّق [[اسلام]] و با [[اجرای احکام اسلام]] به طور کلّی منافات ندارد؟ آیا برای رواج [[فحشا]] و [[منکرات]] نباید جلوی [[اقامه نماز]] گرفته شود؟ چون [[نماز]] از [[فحشا]] و [[منکرات]] باز می‌دارد؟ آیا پرداخت [[خمس]] و [[زکات]] و [[صدقه]] و انفاقات دیگر که باعث [[برقراری عدالت]] [[اجتماعی]] می‌شود. باید تعطیل شود تا [[ظلم و جور]] بیشتر شود؟ و.... | |||
*[[حقیقت]] این است که چنین تفکّری با [[روح]] [[اسلام]] منافات دارد و نمی‌توان [[باور]] کرد که [[انسان]] [[عاقل]] و [[مصلح]]، حاضر به [[پذیرش]] این [[بینش]] و [[مفاسد]] آن شود تا چه رسد به یک [[مسلمان]]. علاوه بر [[مخالفت]] [[انتظار منفی]] با [[روح]] و [[حقیقت اسلام]]، این امر وسیله‌ای برای به [[رخوت]] و [[سستی]] کشاندن افراد و [[جامعه]] و باعث [[یأس]] و [[دل]] مردگی و باعث ستم‌پذیری خواهد شد. هر [[ظلم]] و جنایت و هر [[استثمار]] و بهره‌کشی و [[عقب‌ماندگی]] و [[حق‌کشی]] و هر [[جهل]] و بی‌خبری و [[ارتجاع]] و... را باید [[تحمّل]] کرد و دم بالا نیاورد و تنها [[منتظر]] بود که آقا [[ظهور]] کند و همه [[مشکلات]] را حل نماید<ref>[[رضا محمدی|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)|امام‌شناسی]]، ص:۱۸۰-۱۸۱.</ref>. | |||
==انتظار منفی== | ==انتظار منفی== | ||