پرش به محتوا

اصلاح بین مردم در معارف دعا و زیارات: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'خودداری' به 'خودداری'
جز (جایگزینی متن - 'مستحق' به 'مستحق')
جز (جایگزینی متن - 'خودداری' به 'خودداری')
خط ۷: خط ۷:
#[[اصلاح]] از ریشه [[صلح]]، آراستن و به [[صلاح]] در آوردن است<ref>منصور خاکسار، فرهنگ صحیفه سجادیه، ص۶۲.</ref>.
#[[اصلاح]] از ریشه [[صلح]]، آراستن و به [[صلاح]] در آوردن است<ref>منصور خاکسار، فرهنگ صحیفه سجادیه، ص۶۲.</ref>.
#ذات البین به معنی بین [[مردم]] و فی مابین است<ref>منصور خاکسار، فرهنگ صحیفه سجادیه، ص۲۱۹.</ref>.
#ذات البین به معنی بین [[مردم]] و فی مابین است<ref>منصور خاکسار، فرهنگ صحیفه سجادیه، ص۲۱۹.</ref>.
*اهیمت این موضوع به حدی است که [[امام صادق]]{{ع}} از [[مال]] خود پولی را در [[اختیار]] [[مفضل]] قرار می‌دهد تا هرگاه بین [[یاران]] آن [[حضرت]] مشاجره‌ای پیش آمد و راهی جز پرداخت [[مال]] وجود نداشت از دادن [[پول]] نیز [[خودداری]] نکند و بین آنها [[صلح]] برقرار شود<ref>نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی، ص۴۹۸.</ref>.
*اهیمت این موضوع به حدی است که [[امام صادق]]{{ع}} از [[مال]] خود پولی را در [[اختیار]] [[مفضل]] قرار می‌دهد تا هرگاه بین [[یاران]] آن [[حضرت]] مشاجره‌ای پیش آمد و راهی جز پرداخت [[مال]] وجود نداشت از دادن [[پول]] نیز خودداری نکند و بین آنها [[صلح]] برقرار شود<ref>نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی، ص۴۹۸.</ref>.
*[[اصلاح]] از بزرگ‌ترین مصادیق [[خیرخواهی]] در بین [[مردم]] و [[پاداش]] آن نزد [[خداوند]] بسیار است. اینکه [[دروغ]] گفتن در زمینه [[اصلاح]] بین [[مردم]] جایز است نشان دهنده اهمیت موضوع است، وگرنه ترک [[دروغ واجب]] است و [[واجب]] را جز واجب‌تر و مهم‌تر از خود ساقط نمی‌کند<ref>محمد رحیم نوری، مبانی اخلاق، ص۲۱۴ – ۲۱۵.</ref>.
*[[اصلاح]] از بزرگ‌ترین مصادیق [[خیرخواهی]] در بین [[مردم]] و [[پاداش]] آن نزد [[خداوند]] بسیار است. اینکه [[دروغ]] گفتن در زمینه [[اصلاح]] بین [[مردم]] جایز است نشان دهنده اهمیت موضوع است، وگرنه ترک [[دروغ واجب]] است و [[واجب]] را جز واجب‌تر و مهم‌تر از خود ساقط نمی‌کند<ref>محمد رحیم نوری، مبانی اخلاق، ص۲۱۴ – ۲۱۵.</ref>.
*کسی که واقعاً [[تقوای الهی]] داشته باشد حتی در دروغ‌های مفید نیز [[احتیاط]] می‌کند، زیرا [[دروغ]]، علامت بی‌حرمتی نسبت به [[حقیقت]] است. فرد با [[ایمان]] به ندرت و فقط در صورت [[اضطرار]]، مانند برای [[دفاع]] از [[عقیده]] یا [[اصلاح]] ذات‌البین، [[دروغ]] می‌گوید<ref>محمد لگنهاوزن، راستگویی و دروغگویی در فلسفه اخلاق، معرفت، ۱۵(زمستان ۷۴)، ص۳۹.</ref>.
*کسی که واقعاً [[تقوای الهی]] داشته باشد حتی در دروغ‌های مفید نیز [[احتیاط]] می‌کند، زیرا [[دروغ]]، علامت بی‌حرمتی نسبت به [[حقیقت]] است. فرد با [[ایمان]] به ندرت و فقط در صورت [[اضطرار]]، مانند برای [[دفاع]] از [[عقیده]] یا [[اصلاح]] ذات‌البین، [[دروغ]] می‌گوید<ref>محمد لگنهاوزن، راستگویی و دروغگویی در فلسفه اخلاق، معرفت، ۱۵(زمستان ۷۴)، ص۳۹.</ref>.
۲۱۸٬۲۱۰

ویرایش