آیه اهل ذکر: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
*این دیدگاه بیشتر در میان [[مفسران]] [[اهل سنت]] رواج دارد<ref>نک. بیضاوی، انوار التنزیل و اسرار التأویل، ج ۳، ص ۲۲۷؛ سمرقندی، بحر العلوم، ج ۲، ص ۲۷۵؛ سیوطی، تفسیر جلالین، ج ۱، ص ۲۷۵؛ حقی بروسوی، تفسیر روح البیان، ج ۵، ص ۳۸ و...</ref>. البته برخی از [[مفسران]] [[شیعه]]<ref>نک. طباطبایی، تفسیر المیزان، ج ۱۲، ص ۴۲۸؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج ۱۱، ص ۱۴۴ و...</ref> نیز این مطلب را آوردهاند. اینان اضافه میکنند: اگر [[آیه]] را به [[تنهایی]] در نظر بگیریم، با توجه به اینکه مورد مخصِّص نیست، [[آیه شریفه]] قاعده کلی بیان میکند که هم [[سائل]] و هم [[مسئول]] و هم [[مسئول]] عنه عام است، یعنی هر [[جاهلی]] هرچه را نمیداند باید از عالم به آن بپرسد یعنی [[آیه]] بیانگر قاعده عمومی [[رجوع]] [[جاهل]] به عالم است<ref>[[حسین عبدالمحمدی بنچناری|عبدالمحمدی بنچناری، حسین]]، [[بررسی تطبیقی دلالت آیه فاسئلوا أهل الذکر بر مرجعیت علمی اهل بیت (مقاله)|بررسی تطبیقی دلالت آیه فاسئلوا أهل الذکر بر مرجعیت علمی اهل بیت]].</ref> | *این دیدگاه بیشتر در میان [[مفسران]] [[اهل سنت]] رواج دارد<ref>نک. بیضاوی، انوار التنزیل و اسرار التأویل، ج ۳، ص ۲۲۷؛ سمرقندی، بحر العلوم، ج ۲، ص ۲۷۵؛ سیوطی، تفسیر جلالین، ج ۱، ص ۲۷۵؛ حقی بروسوی، تفسیر روح البیان، ج ۵، ص ۳۸ و...</ref>. البته برخی از [[مفسران]] [[شیعه]]<ref>نک. طباطبایی، تفسیر المیزان، ج ۱۲، ص ۴۲۸؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج ۱۱، ص ۱۴۴ و...</ref> نیز این مطلب را آوردهاند. اینان اضافه میکنند: اگر [[آیه]] را به [[تنهایی]] در نظر بگیریم، با توجه به اینکه مورد مخصِّص نیست، [[آیه شریفه]] قاعده کلی بیان میکند که هم [[سائل]] و هم [[مسئول]] و هم [[مسئول]] عنه عام است، یعنی هر [[جاهلی]] هرچه را نمیداند باید از عالم به آن بپرسد یعنی [[آیه]] بیانگر قاعده عمومی [[رجوع]] [[جاهل]] به عالم است<ref>[[حسین عبدالمحمدی بنچناری|عبدالمحمدی بنچناری، حسین]]، [[بررسی تطبیقی دلالت آیه فاسئلوا أهل الذکر بر مرجعیت علمی اهل بیت (مقاله)|بررسی تطبیقی دلالت آیه فاسئلوا أهل الذکر بر مرجعیت علمی اهل بیت]].</ref> | ||
===اشکالات این دیدگاه=== | ===اشکالات این دیدگاه=== | ||
#استفاده از [[سیاق]] برای [[تفسیر آیه]] همیشه صحیح نیست چه اینکه برخی از [[آیات]] مختص [[اهل بیت]]{{عم}} است اما [[سیاق]] چنین چیزی را نشان نمیدهد، مانند | #استفاده از [[سیاق]] برای [[تفسیر آیه]] همیشه صحیح نیست چه اینکه برخی از [[آیات]] مختص [[اهل بیت]]{{عم}} است اما [[سیاق]] چنین چیزی را نشان نمیدهد، مانند [[آیۀ تطهیر]]: {{متن قرآن|وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}}<ref> و در خانههایتان آرام گیرید و چون خویشآرایی دوره جاهلیت نخستین خویشآرایی مکنید و نماز بپا دارید و زکات بپردازید و از خداوند و فرستاده او فرمانبرداری کنید؛ جز این نیست که خداوند میخواهد از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید و شما را به شایستگی پاک گرداند؛ سوره احزاب، آیه: ۳۳.</ref> و یا [[آیه]] [[ابلاغ]]: {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}}<ref> ای پیامبر! آنچه را از پروردگارت به سوی تو فرو فرستاده شده است برسان و اگر نکنی پیام او را نرساندهای؛ و خداوند تو را از (گزند) مردم در پناه میگیرد، خداوند گروه کافران را راهنمایی نمیکند؛ سوره مائده، آیه: ۶۷.</ref>. | ||
# [[خداوند]] در هیج آیهایی از [[اهل کتاب]] به [[اهل ذکر]] تعبیر نفرموده است بلکه در غالب موارد از [[یهودیان]] و [[نصاری]] با عنوان [[اهل الکتاب]] یاد شده است. | # [[خداوند]] در هیج آیهایی از [[اهل کتاب]] به [[اهل ذکر]] تعبیر نفرموده است بلکه در غالب موارد از [[یهودیان]] و [[نصاری]] با عنوان [[اهل الکتاب]] یاد شده است. | ||
# [[خداوند متعال]] [[اهل ذکر]] را به طور مطلق و بدون هیچ قید و شرطی [[مرجع]] [[علمی]] قرار داده است، یعنی هرچه [[اهل ذکر]] بیان کردند آن را بپذیرید. این [[پذیرش]] نسبت به [[اهل کتاب]] صحیح نیست زیرا [[مرجع]] [[علمی]] باید دارای دو شاخصه [[صدق]] خبری و [[صدق]] مخبری باشد. به [[شهادت]] [[آیات]] متعدد در [[قرآن]]، [[اهل کتاب]] فاقد هر دو ویژگی بودند<ref>سورۀ آل عمران، آیات ۶۹، ۷۱ و ۷۲ و سورۀ بقره، آیات ۸۹، ۱۴۶ و ۱۵۹</ref> پس از [[بعثت]] [[پیامبر خاتم|رسول گرامی اسلام]]{{صل}}، [[اهل کتاب]] [[انسانهای صالح]] نبودند، چون طبق [[شریعت]] [[حضرت]] عمل نمیکردند. بنابراین، مقصود از [[اهل ذکر]] نمیتواند [[اهل کتاب]] باشد<ref>[[حسین عبدالمحمدی بنچناری|عبدالمحمدی بنچناری، حسین]]، [[بررسی تطبیقی دلالت آیه فاسئلوا أهل الذکر بر مرجعیت علمی اهل بیت (مقاله)|بررسی تطبیقی دلالت آیه فاسئلوا أهل الذکر بر مرجعیت علمی اهل بیت]].</ref>. | # [[خداوند متعال]] [[اهل ذکر]] را به طور مطلق و بدون هیچ قید و شرطی [[مرجع]] [[علمی]] قرار داده است، یعنی هرچه [[اهل ذکر]] بیان کردند آن را بپذیرید. این [[پذیرش]] نسبت به [[اهل کتاب]] صحیح نیست زیرا [[مرجع]] [[علمی]] باید دارای دو شاخصه [[صدق]] خبری و [[صدق]] مخبری باشد. به [[شهادت]] [[آیات]] متعدد در [[قرآن]]، [[اهل کتاب]] فاقد هر دو ویژگی بودند<ref>سورۀ آل عمران، آیات ۶۹، ۷۱ و ۷۲ و سورۀ بقره، آیات ۸۹، ۱۴۶ و ۱۵۹</ref> پس از [[بعثت]] [[پیامبر خاتم|رسول گرامی اسلام]]{{صل}}، [[اهل کتاب]] [[انسانهای صالح]] نبودند، چون طبق [[شریعت]] [[حضرت]] عمل نمیکردند. بنابراین، مقصود از [[اهل ذکر]] نمیتواند [[اهل کتاب]] باشد<ref>[[حسین عبدالمحمدی بنچناری|عبدالمحمدی بنچناری، حسین]]، [[بررسی تطبیقی دلالت آیه فاسئلوا أهل الذکر بر مرجعیت علمی اهل بیت (مقاله)|بررسی تطبیقی دلالت آیه فاسئلوا أهل الذکر بر مرجعیت علمی اهل بیت]].</ref>. |