ایمان: تفاوت میان نسخهها
←افزایش و کاهش ایمان
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۲۳: | ||
##مراد از زیادی به جهت افزونی متعلق ایمان است، زیرا [[صحابه]] در ابتدا به صورت اجمالی ایمان آورده بودند، بعد از آن [[واجبات]] به تدریج نازل میشد، و به هر کدام به صورت تفصیلی ایمان میآوردند. | ##مراد از زیادی به جهت افزونی متعلق ایمان است، زیرا [[صحابه]] در ابتدا به صورت اجمالی ایمان آورده بودند، بعد از آن [[واجبات]] به تدریج نازل میشد، و به هر کدام به صورت تفصیلی ایمان میآوردند. | ||
##مراد افزایش [[آثار ایمان]] است که همان [[نورانیت]] [[قلب]] است. | ##مراد افزایش [[آثار ایمان]] است که همان [[نورانیت]] [[قلب]] است. | ||
* | *اما در پاسخ به این [[دلیل]] نیز گفته شده است: | ||
# [[تأویل]] اوّل لازمهاش این است، کسی که [[ایمان کامل]] را به دست نیاورده باشد، به صورت [[حقیقی]] و واقعی هم [[مؤمن]] و هم [[کافر]] باشد و این چیزی است که [[قرآن]] با آن سازگار نیست. | |||
#امّا [[تأویل]] دوم، اگر مراد از [[آیه]] «لیزدادوا إیماناً مع إیمانهم» این بود، مناسب بود زیادی ایمان را در [[آیه]]، [[غایت]] [[تشریع]] و انزال قرار دهد، نه نتیجه انزال سکینه در قلبهای [[مؤمنان]]؛ | |||
# [[تأویل]] سوم نیز درست نیست، زیرا زیادی اثر به خاطر زیادی و [[قوّت]] مؤثر است، معنا ندارد دو امر که از همه جهات برابراند، اثر یکی نسبت به دیگری بیشتر باشد. بنابراین ایمان افزایش و کاهش را میپذیرد<ref>ر.ک: [[سید محمد عالمی|عالمی، سید محمد]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی]]، ص۹۸.</ref>. | |||
==[[تقلید]] در ایمان== | ==[[تقلید]] در ایمان== | ||
* [[فقهای اهل سنت]]، [[تقلید]] در ایمان را درست میدانند اما [[معتزله]]، [[اشاعره]] و [[امامیه]] آن را صحیح نمیدانند. برخی ادلۀ صحت [[تقلید]] در ایمان عبارت است از: | * [[فقهای اهل سنت]]، [[تقلید]] در ایمان را درست میدانند اما [[معتزله]]، [[اشاعره]] و [[امامیه]] آن را صحیح نمیدانند. برخی ادلۀ صحت [[تقلید]] در ایمان عبارت است از: | ||