علم حادث معصوم چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

:::::: «[[موسى‌ بن جعفر]]{{ع}} در حدیثى‌ [[علم امام]] را در سه بخش خلاصه نموده مى‌‏فرماید: {{متن حدیث|مَبْلَغُ عِلْمِنَا عَلَى ثَلَاثَةِ وُجُوهٍ مَاضٍ وَ غَابِرٍ وَ حَادِثٍ فَأَمَّا الْمَاضِی فَمُفَسَّرٌ وَ أَمَّا الْغَابِرُ فَمَزْبُورٌ وَ أَمَّا الْحَادِثُ فَقَذْفٌ فِی الْقُلُوبِ وَ نَقْرٌ فِی الْأَسْمَاعِ وَ هُوَ أَفْضَلُ عِلْمِنَا وَ لَا نَبِیَّ بَعْدَ نَبِیِّنَا}} <ref>مسند [[امام کاظم|الامام الكاظم]]{{ع}}، ج۱ ص ۳۲۴؛ كافى‌ ج۱، ص۲۶۴؛ بحار ج۲۶، ص۵۹.</ref>. موسى‌ بن [[جعفر]]{{ع}} فرمود: [[طریق وصول علم]] ما سه گونه است: گذشته و [[آینده]] و حادث اما [[علوم گذشته]] براى‌ ما [[تفسیر]] شده و اما [[آینده]] نوشته و در [[اختیار]] ما نهاده شده است و اما [[علم حادث|حادث]] در اثر [[القاء در قلب]] و [[تأثیر در گوش]] حاصل مى‌‏شود. و نوع آخر [[افضل علوم]] ما مى‌‏باشد در صورتی‌كه بعد از [[پیامبر]] ما پیامبرى‌ نخواهد بود. چنانكه ملاحظه مى‌‏فرمایید در این [[حدیث]] سه طریق براى‌ [[علوم ائمه]]{{عم}} ذكر شده است اول [[تفسیر]] و توضیحى‌ كه به‌وسیله [[پیامبر]] یا [[امام]] سابق انجام گرفته دوم نوشته و كتابى‌ كه به‌دستشان رسیده سوم [[القاء]] در [[قلب]] و [[تأثیر در گوش]] كه نوعى‌ است دیگر كه [[افضل علوم]] نامیده شده است<ref>[[علم امام از دیدگاه احادیث (مقاله)|علم امام از دیدگاه احادیث]]، ص؟.</ref>.