پرش به محتوا

تحلیل دیدگاه علامه طباطبایی درباره غیب و شهود (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۲۵|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{جعبه اطلاعات مقاله
{{جعبه اطلاعات مقاله
| عنوان            =  تحلیل دیدگاه علامه طباطبایی<br/>درباره غیب و شهود
| عنوان            =  تحلیل دیدگاه [[علامه طباطبایی]]<br/>درباره غیب و شهود
| عنوان اصلی        =  
| عنوان اصلی        =  
| تصویر            = Mar.jpg
| تصویر            = Mar.jpg
خط ۳۰: خط ۳۰:
| ناشر الکترونیک    = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]]
| ناشر الکترونیک    = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]]
}}
}}
'''تحلیل دیدگاه علامه طباطبایی درباره غیب و شهود''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی غیب و شهود از نگاه علامه طباطبایی می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۲ صفحه‌ای به قلم [[عباس الهی]] نگاشته شده و در [[معرفت (نشریه)|ماهنامه معرفت]] (شماره ۲۱۶، آذر ۱۳۹۴) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.magiran.com/magtoc.asp?mgid=1184&number=216&appendix=0 بانک اطلاعات نشریات کشور]</ref>
'''تحلیل دیدگاه [[علامه طباطبایی]] درباره غیب و شهود''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی غیب و شهود از نگاه [[علامه طباطبایی]] می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۲ صفحه‌ای به قلم [[عباس الهی]] نگاشته شده و در [[معرفت (نشریه)|ماهنامه معرفت]] (شماره ۲۱۶، آذر ۱۳۹۴) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.magiran.com/magtoc.asp?mgid=1184&number=216&appendix=0 بانک اطلاعات نشریات کشور]</ref>






==چکیده مقاله==
==چکیده مقاله==
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: « غیب و شهود در آموزه‌های دینی شامل معنای خاصی می‌باشد که کانون توجه علامه طباطبایی بوده است. این مقاله تلاش دارد به روش تحلیلی ـ توصیفی با مراجعه به تفسیر المیزان، دیدگاه وی درباره مسائلی همچون غیب و شهود، مصادیق و نسبی بودن آن را استخراج کند».
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «غیب و شهود در آموزه‌های دینی شامل معنای خاصی می‌باشد که کانون توجه [[علامه طباطبایی]] بوده است. این مقاله تلاش دارد به روش تحلیلی ـ توصیفی با مراجعه به تفسیر المیزان، دیدگاه وی درباره مسائلی همچون غیب و شهود، مصادیق و نسبی بودن آن را استخراج کند».
* وی در ادامه می‌نویسد: «از یافته‌های این پژوهش آن است که علامه، «غیب» را حقیقتی نامحسوس و فرامادی می‌داند که وحی آسمانی به صراحت آن را تأیید کرده، درباره آن سخن گفته و آدمیان را به ایمان به آن فراخوانده است. انسان‌ها گرچه بر حسب فطرت الهی خود از وجود غیب آگاهی داشته و بدان مؤمن می‌باشند، اما شناخت تفصیلی غیب و موجودات و جهان‌های نامحسوسی که متعلق به غیب می‌باشند، جز از راه وحی آسمانی امکان‌پذیر نمی‌باشد و اما شهادت، آن امری است که مشهود و حاضر نزد مُدرِک است. همچنین شهادت دائرمدار احاطه به شیء، توسط حس یا خیال یا عقل یا احاطه وجودی است.».<ref name=p1>[http://www.magiran.com/magtoc.asp?mgid=1184&number=216&appendix=0 بانک اطلاعات نشریات کشور]</ref>
* وی در ادامه می‌نویسد: «از یافته‌های این پژوهش آن است که علامه، [[غیب]] را حقیقتی نامحسوس و فرامادی می‌داند که وحی آسمانی به صراحت آن را تأیید کرده، درباره آن سخن گفته و آدمیان را به ایمان به آن فراخوانده است. انسان‌ها گرچه بر حسب فطرت الهی خود از وجود غیب آگاهی داشته و بدان مؤمن می‌باشند، اما شناخت تفصیلی غیب و موجودات و جهان‌های نامحسوسی که متعلق به غیب می‌باشند، جز از راه وحی آسمانی امکان‌پذیر نمی‌باشد و اما شهادت، آن امری است که مشهود و حاضر نزد مُدرِک است. همچنین شهادت دائرمدار احاطه به شیء، توسط حس یا خیال یا عقل یا احاطه وجودی است.».<ref name=p1>[http://www.magiran.com/magtoc.asp?mgid=1184&number=216&appendix=0 بانک اطلاعات نشریات کشور]</ref>


== فهرست مقاله ==
== فهرست مقاله ==
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
==درباره پدیدآورنده==
==درباره پدیدآورنده==
[[پرونده:11204.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[عباس الهی]] (پدیدآورنده)]]
[[پرونده:11204.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[عباس الهی]] (پدیدآورنده)]]
۱۱۵٬۱۸۳

ویرایش