|
|
| خط ۱۵: |
خط ۱۵: |
|
| |
|
| ==[[دلیل عقلی عصمت امام]]== | | ==[[دلیل عقلی عصمت امام]]== |
| ===نخست: [[دلیل]] تسلسل=== | | ===نخست: [[دلیل تسلسل]]=== |
| * علت احتیاج مردم به امام، جلوگیری از [[ظلم]] [[ظالم]] و [[معصیت]] [[فاسق]] است، حال اگر صدور ظلم و معصیت از امام امکان داشته باشد، برای جلوگیری از آن، به امام دیگری نیاز خواهد بود و اگر همین گونه پیش برویم، تسلسل محال لازم می‌آید<ref>ر.ک. [[عبدالحسین خسروپناه| خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی ج۲ (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ج۲، ص ۳۱۹ - ۳۶۴.</ref>.
| |
| *'''اشکال اول:''' اگر ملاک احتیاج افراد به امام، معصوم نبودن آنها باشد پس فردی که معصوم است به امام نیاز ندارد و [[پیامبر اکرم]]{{صل}} برای [[امیر مؤمنان]] امام نبوده‌اند<ref>ر.ک. [[علی ربانی گلپایگانی| ربانی گلپایگانی، علی]]، [[کلام تطبیقی ج۲ (کتاب)|کلام تطبیقی]]، ج۲، ص۲۳۲.</ref>.
| |
| *'''پاسخ:''' فرد معصوم، از جهات دیگر، مانند [[کسب معرفت]] و غیره ممکن است به امام نیاز داشته باشد<ref>ر.ک. [[علی ربانی گلپایگانی| ربانی گلپایگانی، علی]]، [[کلام تطبیقی ج۲ (کتاب)|کلام تطبیقی]]، ج۲، ص۲۳۲.</ref>.
| |
| *'''اشکال دوم:''' [[سعد الدین تفتازانی]] می‌گوید: نیاز [[امت]] به [[امام]] به خاطر وجود خطای امت نیست تا عدم [[عصمت امام]] به [[تسلسل]] بیانجامد. به فرض [[وجوب عقلی]] [[نصب امام]]، شاید [[مصالح]] دیگری، منشأ [[وجوب عقلی امامت]] شده باشد. و می‌توان به وسیله [[علم]] و [[عدالت]] و استفاده از [[کتاب و سنت]] از خطای امت جلوگیری کرد<ref>ر.ک. [[عبدالحسین خسروپناه| خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی ج۲ (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ج۲، ص ۳۶۶ - ۳۶۷.</ref>.
| |
| *'''پاسخ:'''
| |
| *'''اولاً؛''' [[ادله]] [[ضرورت امام]]، منحصر در [[ادله شرعی]] نیست، بلکه [[وجوب نصب امام]] با [[ادله عقلی]] مانند<ref>ر.ک. عبدالحسین خسروپناه| خسروپناه، عبدالحسین، کلام نوین اسلامی ج۲ (کتاب)|کلام نوین اسلامی، ج۲، ص ۳۶۶ - ۳۶۷.</ref>: [[دلیل لطف]] و [[دلیل]] [[حکمت]]، [[ثابت]] می‌شود و فقدانش در [[جامعه]]، مستلزم [[نقض غرض]] و [[نیازمندی]] جامعه به بی‌نهایت [[امامان]] غیر [[معصوم]] است. [[خداوند]]، باید به اقتضای [[عقل]]، [[ارائه طریق]] را کامل کند و برای تکمیل ارائه طریق، [[تعیین]] [[امامان معصوم]] [[ضرورت]] دارد همانند ضرورت [[نزول قرآن]] و [[سنت نبوی]]. [[محرومیت انسان‌ها از دیدار حضرت ولی عصر]]{{ع}}، زائیده [[اراده آدمیان]] است و اگر خطایی وجود دارد به کوتاهی ایشان بر‌می‌گردد. امام معصوم{{ع}} علاوه بر تأمین [[هدایت]] [[معرفتی]]، در تحقق [[مدیریت]] صحیح جامعه، هدایت خارجی را نیز تحقق می‌بخشد<ref>ر.ک. عبدالحسین خسروپناه| خسروپناه، عبدالحسین، کلام نوین اسلامی ج۲ (کتاب)|کلام نوین اسلامی، ج۲، ص ۳۶۶ - ۳۶۷.</ref>.
| |
|
| |
|
| ===دوم: دلیل [[حفظ]] و [[تبیین]] [[شریعت]]=== | | ===دوم: دلیل [[حفظ]] و [[تبیین]] [[شریعت]]=== |
