|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{ویرایش غیرنهایی}}
| | #تغییر_مسیر [[بنی‌شیبه]] |
| {{امامت}}
| |
| <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
| |
| : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
| |
| <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
| |
| : <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[بنی شیبه در فرهنگ مهدویت]] |[[بنی شیبه در تاریخ اسلامی]] </div>
| |
| <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
| |
| | |
| ==مقدمه==
| |
| [[قبیله]] [[بنی شیبه]] از تیره [[قریش]] و از زیر مجموعه‌های [[بنی‌عبدالدار]] است. [[منصب]] کلیدداری [[کعبه]] قبل از [[اسلام]] برعهده [[قصی بن کلاب]] از اجداد [[پیامبر]]{{صل}} بود و بعد از وی به فرزندش [[عبدالدار بن قصی]] رسید و بعد از آن هم در [[فرزندان]] عبدالدار تا عصر حاضر ادامه پیدا کرد.
| |
| | |
| بر پایه گزارش‌های [[تاریخی]] بعد از [[فتح مکه]] پیامبر{{صل}} کلید کعبه را از [[عثمان بن طلحه]] گرفت و داخل [[خانه خدا]] شد و درون کعبه را از مظاهر [[شرک]] و [[بت‌پرستی]] [[پاک]] کرد، و بعد از [[نزول آیه]] {{متن قرآن|إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا}}<ref>«خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به صاحب آنها باز گردانید و چون میان مردم داوری می‌کنید با دادگری داوری کنید؛ بی‌گمان خداوند به کاری نیک اندرزتان می‌دهد؛ به راستی خداوند شنوایی بیناست» سوره نساء، آیه ۵۸.</ref> که مضمون آن [[فرمان خداوند]] به بازگرداندن [[امانت‌ها]] به صاحبانشان است، کلید کعبه را به عثمان بن طلحه و [[شیبة بن عثمان]] داد، برهمین اساس بنی شیبه [[اعتقاد]] دارند که آنها تا [[قیامت]] [[کلیددار]] کعبه هستند، و از همین‌رو [[جایگاه معنوی]] بالایی برای خود قائل هستند و در طول [[تاریخ]]، [[موقعیت اجتماعی]] و [[دینی]] بالا و نیز [[ثروت]] فراوان کسب کرده‌اند.
| |
| | |
| بنابر گزارش‌های تاریخی، شیبیان دست‌اندازی فراوانی بر [[اموال]] کعبه می‌کردند، حتی برخی از [[امامان]] در مقابل این‌کار واکنش نشان می‌دادند، که از طرف آنان متهم به‌گمراهی و [[بدعت‌گذاری]] می‌شدند.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۸۶.</ref>
| |
| | |
| ==[[نسب]]==
| |
| بنی شیبه فرزندان [[شیبة بن عثمان اوقص بن عبدالله]] (ابی‌طلحه)<ref>انساب الاشراف، ج۹، ص۴۰۳؛ الاستیعاب، ج۲، ص۷۱۲؛ معجم قبائل العرب، ج۲، ص۶۲۲.</ref> از زیرمجموعه‌های بنی‌عبدالدار، از تیره‌های قریش، بودند.<ref>انساب الاشراف، ج۹، ص۴۰۴؛ جمهرة انساب العرب، ص۱۲۷.</ref>
| |
| | |
| آنها را به سبب انتساب به پدرشان [[شیبه]]، شَیِِِبی<ref>الانساب، ج۸، ص۲۰۸.</ref> و جد اعلایشان عبدالدار، عبدری <ref>الانساب، ج۹، ص۱۸۴.</ref> و به سبب منصب [[حجابت]] (پرده‌داری)، حَجَبی<ref>الانساب، ج۸، ص۲۰۸.</ref> می‌گویند.
| |
| | |
| بنی شیبه در جد چهارمشان [[قصی بن کلاب]]، با پیامبر{{صل}} و در عبدالعزی با [[حضرت خدیجه]]{{س}} نسب مشترک دارند.<ref>تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۱۸؛ جمهرة انساب العرب، ص۱۴.</ref>
| |
| | |
| فرزندان شیبة بن عثمان، عبدالرزاق، [[جبیر]]، [[عبدالله اکبر]]، [[عبدالله اصغر]] (الاعجم)، عبیدالله، [[عبدالرحمن]]، [[مصعب]]، مسافع، <ref>نسب قریش، ص۲۵۳؛ انساب الاشراف، ج۹، ص۴۰۴؛ جمهرة انساب العرب، ص۱۲۷.</ref> [[ام جمیل]]، <ref>الطبقات، ج۵، ص۳۳۰.</ref> [[صفیه]]<ref>الطبقات، ج۶، ص۳۴؛ الانساب، ج۴، ص۷۰.</ref> و [[ام حجر]] یا [[ام حُجیر]]<ref>الطبقات، ج۶، ص۲۳؛ انساب الاشراف، ج۹، ص۴۰۴.</ref> هستند که [[بنی شیبه]] را تشکیل می‌دهند.
| |
| | |
| گروهی از بنی شیبه که ساکن [[عراق]] بودند، به کلیدداری حرم [[امام جواد]] و [[امام کاظم]]{{ع}} به دست [[سلطان سلیم عثمانی]] در ۹۷۸ قمری رسیدند و این [[مقام]] در خاندانشان ادامه یافت<ref>موسوعة العتبات المقدسه، ج۱۰، ق۲، ص۱۲۷.</ref>.
| |
| | |
| بنی شیبه در [[همسایگی]] [[کعبه]] می‌زیستند. ازاینرو، یکی از باب‌های [[مسجدالحرام]] به نام بنی شیبه [[شهرت]] یافت. این نشانگر [[جایگاه معنوی]] و [[اجتماعی]] آنها از [[دوران پیش از اسلام]] است.<ref>الطبقات، ج۱، ص۱۱۶؛ احسن التقاسیم، ص۷۳.</ref>
| |
| | |
| آنها به مناطق پیرامون [[جزیرة العرب]] [[مهاجرت]] کردند و از میان آنها تیره‌هایی پدید آمد که از مشهور‌ترین آنها در عراق می‌توان به بنی‌جبیر،<ref>انساب الاشراف، ج۹، ص۴۱۴.</ref>[[آل]] [[حمزه]]،<ref>معجم قبائل العرب، ج۲، ص۷۹۴.</ref>آل عجینه، آل شقافی، آل [[مؤذن]]، آل ساعجی، آل عبداللطیف، آل ابوالرک و آل حاج محمدصالح اشاره کرد.
| |
| | |
| برخی نیز در [[مصر]] ساکن شدند.<ref>نهایة الارب، ج۱، ص۳۱۰.</ref> برپایه دیدگاه مشهور نسب‌شناسان، [[نسل]] بنی شیبه هیچ‌گاه در [[مکه]] گُسسته نشده است<ref>تاریخ مکه، ص۶۶۵.</ref>.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۸۶-۳۸۷.</ref>
| |
| | |
| ==بنی شیبه بعد از [[اسلام]]==
| |
| به موجب گزارشی، [[پس از ظهور]] اسلام، [[شیبه]] و فرزندانش همانند بسیاری از تیره‌های [[قریش]] در برابر [[پیامبر]] و [[مسلمانان]] ایستادند. آنها که از [[دوران جاهلیت]] [[منصب]] لواء و [[پرچم‌داری]] قریش را در [[اختیار]] داشتند، با حمل [[پرچم]] [[مشرکان]] نقشی مهم را در نبردهای [[بدر]] و [[احد]] عهده‌دار بودند؛ چنان‌که پرچم مسلمانان در بدر را نیز [[مصعب بن عمیر]] از [[بنی‌عبدالدار]] بر دوش کشید.<ref>انساب الاشراف، ج۱، ص۶۰؛ المنتظم، ج۳، ص۱۰۶.</ref>
| |
| | |
| شیبه با مسلمانان سخت‌گیر بود<ref>المغازی، ج۳، ص۹۰۹؛ انساب الاشراف، ج۹، ص۴۰۴.</ref> و تا [[فتح مکه]] [[مسلمان]] نشد.<ref>الاستیعاب، ج۲، ص۷۱۲؛ اسد الغابه، ج۲، ص۳۸۲.</ref> او در همان سال همراه دیگر تازه مسلمانان قریش در [[غزوه حنین]] شرکت کرد.<ref>الاستیعاب، ج۲، ص۷۱۲؛ تاریخ الاسلام، ج۴، ص۲۳۸.</ref> از نقش شیبه و فرزندانش در دوران [[مدنی]] پیامبر و [[همراهی]] آنها با قریش در نبردهای این دوره گزارشی در دست نیست. اما برپایه گزارش‌هایی، [[پدر]] و برخی از برادرانش در [[اُحد]] کشته شدند<ref>السیرة النبویه، ج۲، ص۱۲۷؛ الاصابه، ج۶، ص۴۹۱.</ref>.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۸۷-۳۸۸.</ref>
| |
| | |
| ==بنی شیبه و مقام پرده‌داری==
| |
| پرده‌داری [[کعبه]] به‌عنوان یکی از [[مناصب]] [[مکه]] پس از [[قصی بن کلاب]] به فرزندش عبدالدار<ref>المحبر، ص۱۶۷؛ الاعلام، ج۳، ص۲۹۲.</ref> رسید و پس از او در تبارش تداوم یافت.<ref>السیرة النبویه، ج۱، ص۱۳۰؛ انساب الاشراف، ج۱، ص۵۹؛ تاریخ طبری، ج۲، ص۲۶۰.</ref>
| |
| | |
| گزارشی که با قراین [[تاریخی]] سازگار نیست، از پرده‌داری [[شیبة بن عثمان]] در [[روزگار]] [[حمله]] [[ابرهه]] به مکه (۴۰ سال [[پیش از بعثت]]) خبر می‌دهد.<ref>سیره ابن اسحق، ص۶۲؛ دلائل النبوه، ج۱، ص۱۱۸-۱۱۹؛ السیرة الحلبیه، ج۳، ص۱۴۴.</ref>
| |
| | |
| از پرده‌داری [[شیبه]] تا عصر [[اسلامی]] خبری در دست نیست. [[اخبار]] تاریخی حکایت دارند که در آغاز [[اسلام]]، [[عثمان بن طلحة بن ابی‌طلحه]] پرده‌دار بوده است<ref>الطبقات، ج۲، ص۱۰۴؛ شفاء الغرام، ج۲، ص۱۷۷؛ شرف النبی، ص۴۰۱-۴۰۲.</ref>؛ اما با توجه به نبود شواهدی بر این مدعا، نمی‌توان مسؤولیتی را برای بنی شیبه یاد کرد. [[عثمان]] را [[پسر عمو]]،<ref>انساب الاشراف، ج۱، ص۵۹؛ الجوهرة فی نسب النبی، ج۱، ص۶۴.</ref> عمو، [[برادر]]<ref>انساب الاشراف، ج۱، ص۵۹؛ جمهرة انساب العرب، ص۱۲۷.</ref> یا [[پدر]] شیبه دانسته‌اند.<ref>الاصابه، ج۶، ص۸۵؛ قلائد الجمان، ج۱، ص۱۴۷.</ref>
| |
| | |
| بر پایه گزارش‌ها، در [[فتح مکه]]، [[پیامبر]]{{صل}} کلید درِ کعبه را از عثمان گرفت و با ورود به [[خانه خدا]]<ref>جمهرة انساب العرب، ص۱۲۷.</ref> به شست‌وشوی درون آن و زدودن آثار [[شرک]] و [[بت‌پرستی]] پرداخت.<ref>انساب الاشراف، ج۱، ص۴۵۸؛ المغازی، ج۲، ص۸۳۴؛ تاریخ الاسلام، ج۲، ص۵۵۱.</ref>. او پس از [[نزول آیه]] {{متن قرآن|إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا}}<ref>«خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به صاحب آنها باز گردانید و چون میان مردم داوری می‌کنید با دادگری داوری کنید؛ بی‌گمان خداوند به کاری نیک اندرزتان می‌دهد؛ به راستی خداوند شنوایی بیناست» سوره نساء، آیه ۵۸.</ref> که مضمون آن [[فرمان خداوند]] به بازگرداندن [[امانت‌ها]] به صاحبانشان است،<ref>تفسیر سمرقندی، ج۱، ص۳۱۱؛ عین العبره، ص۱۲؛ البرهان، ج۳، ص۵۷۹؛ التفسیر المظهری، ج۲، ق۲، ص۱۴۷.</ref> کلید کعبه را در خطاب به [[عثمان بن طلحه]] و [[شیبة بن عثمان بن طلحه]]، با خطاب "یا بنی ابی [[طلحه]]" تا [[روز قیامت]] در [[اختیار]] این [[خاندان]] گذاشت و آنها را به محترم شمردن کعبه سفارش کرد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۱۱۱؛ تاریخ دمشق، ج۲۳، ص۲۵۹؛ شرح نهج البلاغه، ج۱۷، ص۲۸۲؛ تهذیب الکمال، ج۱۹، ص۳۹۶.</ref>
| |
| | |
| برخی مخاطب [[رسول خدا]] را [[بنی شیبه]] دانسته‌اند که فرمود: {{متن حدیث|هاكم المفتاح يا بني‌شيبه}}<ref>منائح الکرم، ج۱، ص۳۸۶.</ref> به گزارشی دیگر، [[پیامبر]]{{صل}} کلید را در [[اختیار]] [[عثمان]] و [[شیبه]] قرار داد و فرمود: {{متن حدیث|خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم}}.<ref>الاستیعاب، ج۳، ص۱۰۳۴؛ شرح نهج البلاغه، ج۱۷، ص۲۸۲.</ref> بر این اساس، بنی شیبه [[باور]] دارند که آنها مورد خطاب پیامبر قرار گرفتند و تا [[قیامت]] صاحبان [[منصب]] کلیدداری [[کعبه]] هستند. ازاینرو، [[جایگاه معنوی]] بس والایی برای خود باور داشته و از این رهگذر، در طول [[تاریخ]]، [[موقعیت اجتماعی]] و [[دینی]] بالا و نیز [[ثروت]] فراوان کسب کرده‌اند.
| |
| | |
| جنبه [[معنوی]] این منصب موجب شده تا شیبی‌ها در طول تاریخ مورد توجه ویژه [[خلفا]]، [[سلاطین]]، [[امیران]] و [[مردم]] باشند.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۱۰۹-۱۱۰؛ السیرة النبویه، ج۱، ص۱۲۹-۱۳۰؛ المنمق، ص۱۹۰.</ref> اما با توجه به [[مشروعیت]] و موقعیت اجتماعی و [[اقتصادی]] رهاورد این [[مقام]] برای بنی شیبه، احتمال جعلی بودن این [[روایت]] وجود دارد؛ به‌رغم ادعای بنی شیبه و گزارش غیر مشهور یاد شده، گزارش‌ها حکایت دارند که بنی شیبه تا [[عصر خلفا]] عهده‌دار پرده‌داری کعبه نبوده‌اند.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۸۸-۳۸۹.</ref>
| |
| | |
| ==دوران خلفای چهارگانه==
| |
| بنی شیبه پس از رسیدن به مقام کلیدداری کعبه بیشتر مورد [[تکریم]] خلفا بودند.
| |
| | |
| برپایه گزارشی، شیبه در دوران [[خلافت]] [[عمر بن خطاب]] به وی که می‌خواست اشیای گران‌بهای کعبه را تقسیم کند، سفارش کرد تا با عمل به [[سیره پیامبر]]{{صل}} و [[ابوبکر]] از این [[اقدام]] سر باز زند و [[عمر]] این سفارش را پذیرفت.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۲۴۵؛ تاریخ دمشق، ج۲۳، ص۲۶۰؛ تاریخ ابن خلدون، ج۱، ص۴۴۰؛ التاریخ القویم، ج۲، ص۴۷۰.</ref>
| |
| | |
| در دوران [[خلافت عثمان]]، به پرده‌داری شیبه تصریح نشده است؛ در گسترش [[مسجدالحرام]] در دوران خلافت عثمان کسانی که نزدیک مسجدالحرام [[خانه]] داشتند و گویا بنی شیبه هم در میانشان بودند، درباره خرید [[خانه‌ها]] به [[خلیفه]] [[اعتراض]] کردند که به زندانی شدنشان انجامید و سرانجام ماجرا با [[میانجیگری]] [[عبدالله بن خالد بن اسید]] پایان یافت.<ref>تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۶۴-۱۶۵؛ تاریخ طبری، ج۴، ص۲۵۱؛ اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۶۹.</ref>
| |
| | |
| [[شیبة بن عثمان]] در [[روزگار]] [[علی]]{{ع}} مدتی کوتاه از سوی [[بسر بن ارطاة]] که از سوی [[معاویه]] برای [[سرکوب]] [[شیعیان]] [[مکه]] و [[مدینه]]<ref>الغارات، ج۲، ص۵۰۸.</ref> مأمور شده بود، پس از گریختن [[قثم بن عباس]]، [[کارگزار امام علی]]{{ع}}، [[امیر]] مکه شد.<ref>الغارات، ج۲، ص۶۰۸؛ انساب الاشراف، ج۳، ص۲۱۱؛ الفتوح، ج۴، ص۲۳۶.</ref>
| |
| | |
| برخی نیز گویند که خود [[مردم]] مکه او را به‌عنوان امیر برگزیدند.<ref>الغارات، ج۲، ص۶۲۰.</ref> همچنین به [[سال ۳۹ق]]. هنگام [[ستیز]] [[قثم]] با [[یزید بن شجره رهاوی]]، فرستاده معاویه، درباره سالاری [[حج]]، مردم بر [[شیبة بن عثمان]] توافق کردند<ref>مروج الذهب، ج۴، ص۳۰۲.</ref>.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۸۹.</ref>
| |
| | |
| ==بنی شیبه در دوران [[اموی]]==
| |
| از [[روابط]] [[بنی شیبه]] با [[امویان]] آگاهی‌های اندکی در دست است. هنگامی که معاویه به [[سال ۴۴ق]]. [[دارالندوه]] را از فردی عبدری خرید و [[حق]] شفعه [[شیبه]] را مراعات نکرد، شیبه [[سوگند]] یاد کرد که هرگز با معاویه [[سخن]] نگوید و در [[سفر]] بعد معاویه به مکه، از باز کردن در [[کعبه]] برایش خودداری کند و [[مسؤولیت]] این‌کار را به نوه خردسالش [[شیبة بن جبیر]] بسپارد.<ref>الطبقات، ج۱، ص۶۳؛ اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۱۱۰، ۲۶۹-۲۷۰؛ اتحاف الوری، ج۲، ص۳۴، ۳۷.</ref>
| |
| | |
| بر پایه گزارش‌های مشهورتر، شیبة بن عثمان به [[سال ۴۲ق]]. پس از درگذشت [[عثمان بن طلحه]] که عقیم بود، <ref>منائح الکرم، ج۱، ص۳۹۷.</ref> کلیدداری را بر عهده گرفت<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۲۶۷-۲۶۸؛ تاریخ خلیفه، ص۱۲۵؛ الاصابه، ج۳، ص۲۹۹.</ref> و تا [[حکومت یزید]] به [[سال ۶۱ق]]. عهده‌دار این [[منصب]] بود.<ref>انساب الاشراف، ج۹، ص۴۰۵؛ الاصابه، ج۳، ص۲۹۹-۳۰۰.</ref> در [[حقیقت]] از این هنگام به بعد با رسیدن [[جبیر بن شیبه]] به این [[مقام]]، بنی شیبه به منصب پرده‌داری و کلیدداری دست یافتند؛ در برابر، برخی عقیم بودن [[عثمان]] را [[انکار]] و برای وی [[فرزندی]] به نام [[عبدالله]] یاد کرده‌اند که وی و فرزندانش پرده‌دار کعبه بودند.<ref>انساب الاشراف، ج۹، ص۴۰۴؛ تاریخ طبری، ج۸، ص۳۷۷.</ref> براین اساس، شاید وا‌گذاری این منصب به شیبه به سببی دیگر چون کهولت سن و [[جایگاه]] اجتماعی‌اش بوده است. برخی منابع از [[عمر طولانی]] [[شیبه]] [[سخن]] گفته و درگذشت وی را در [[روزگار]] [[حکومت یزید]] دانسته‌اند.<ref>تاریخ خلیفه، ص۱۵۵؛ انساب الاشراف، ج۹، ص۴۰۴.</ref>
| |
| | |
| [[بنی شیبه]] معمولاً مورد [[تکریم]] [[خلفا]] بودند. از [[روابط]] آنها با [[خلفای اموی]] گزارشی در دست نیست؛ جز آنکه شیبه هنگام عطرآگین نمودن دیوارهای [[کعبه]] در روزگار [[معاویه]] شرکت داشت.<ref>کعبه و جامه آن، ص۲۷۸.</ref> نیز در دوره [[یزید بن معاویه]]، یکی از [[نوادگان]] ابی‌طلحه به نام [[یزید بن مسافع بن طلحه]] در [[قیام]] [[حره]] در [[مدینه]] به دست نیروهای شامی کشته شد.<ref>انساب الاشراف، ج۹، ص۴۰۴؛ جمهرة انساب العرب، ص۱۲۸؛ الاصابه، ج۶، ص۵۲۷.</ref>
| |
| | |
| بر پایه گزارشی، [[ولید بن عبدالملک]] ادعا نمود که هزینه‌های کعبه برعهده او است و نباید بنی شیبه هدایای کعبه را دریافت کنند. از این رو، [[تصمیم]] گرفت تا بنی شیبه را از تملک هدایای کعبه [[محروم]] کند. اما بنی شیبه با [[همکاری]] و مساعدت [[حجاج بن یوسف]]، [[ولید]] را قانع نمودند تا مانند پدرش [[عبدالملک]] آنها را همچنان از هدایای کعبه بهره‌مند سازد.<ref>انساب الاشراف، ج۸، ص۷۳؛ مسالک الابصار، ج۲۴، ص۴۰۱.</ref>
| |
| | |
| در [[حکومت]] [[خالد بن عبدالله قسری]] بر [[مکه]]<ref>انساب الاشراف، ج۹، ص۷۶.</ref> هنگامی که یکی از شخصیت‌های بنی شیبه او را از [[رفتار]] نادرستش بازداشت و [[نهی از منکر]] کرد، [[حکمران]] با وی [[تندی]] نمود و با نادیده گرفتن [[فرمان]] [[خلیفه]] درباره وی، او را ۱۰۰ ضربه تازیانه زد. با [[شکایت]] عبدالله به [[سلیمان بن عبدالملک]] وی [[دستور]] داد تا خالد را [[قصاص]] و دستانش را [[قطع]] کنند.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج۳، ص۱۶۸-۱۶۹؛ انساب الاشراف، ج۹، ص۴۰۵؛ جمهرة انساب العرب، ص۱۲۷.</ref> برخی از منابع، خودداری پرده‌دار از باز کردن در کعبه در هنگام غیر معمول برای خالد یا [[سرقت]] [[اموال]] [[حاجیان]] به دست آنها را [[دلیل]] [[خشم]] خالد دانسته‌اند.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج۳، ص۱۶۹-۱۷۰؛ تاریخ دمشق، ج۲۹، ص۱۷۱-۱۷۲.</ref>
| |
| | |
| از رابطه بنی شیبه با دیگر خلفای اموی گزارشی در دست نیست؛ جز آنکه آورده‌اند که [[نبیه بن وهب شیبی]]، یکی از [[فقیهان]]، در [[فتنه]] دوران [[خلافت]] [[ولید بن یزید]] کشته شد.<ref>انساب الاشراف، ج۹، ص۴۱۴.</ref> در این [[زمان]]، [[بنی شیبه]] [[امام باقر]]{{ع}} را که با فتواهایش درباره دست‌اندازی آنها به [[هدایا]] و نذورات [[کعبه]] واکنش نشان می‌داد، به‌گمراهی و [[بدعت‌گذاری]] متهم کردند. در برابر، [[امام]] آنان را سارقانی دانست که اگر [[قدرت]] یابد، دستان آنها را به [[جرم]] [[سرقت]] [[اموال]] کعبه [[قطع]] خواهد کرد<ref>الکافی، ج۴، ص۲۴۲.</ref>.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۸۹-۳۹۱.</ref>
| |
| | |
| ==بنی شیبه و زبیریان==
| |
| گزارش‌های گوناگون حاکی از [[همکاری]] نزدیک میان بنی شیبه و زبیریان در [[دولت]] ده ساله [[ابن زبیر]] در [[مکه]] است. [[جبیر بن طلحه شیبی]]، [[کلیددار]] کعبه به [[سال ۶۵ق]].<ref>تاریخ الکعبة المعظمه، ص۸۵.</ref> یکی از اعضای گروه مشورتی ابن زبیر بود که وی بدون نظرخواهی از آنها کاری نمی‌‌کرد.<ref>الطبقات، خامسه۲، ص۴۹؛ تاریخ دمشق، ج۲۸، ص۲۰۸؛ تاریخ الاسلام، ج۵، ص۴۴۲.</ref> او در [[حمایت]] از ابن زبیر با [[عمرو بن زبیر]] که از سوی یزید مامور [[دستگیری]] برادرش شده بود، [[مذاکره]] کرد و وی را [[نکوهش]] نمود.<ref>تاریخ الاسلام، ج۵، ص۴۴۲.</ref> وی در [[نبرد]] ابن زبیر با [[سپاه]] یزید، او را [[یاری]] می‌کرد.<ref>انساب الاشراف، ج۵، ص۳۴۷.</ref> [[خانه]] بنی شیبه هنگام بازسازی کعبه در [[روزگار]] ابن زبیر [[محل]] نگهداری اموال و پرده [[خانه کعبه]] از سوی زبیریان شد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۲۰۷؛ سبل الهدی، ج۱، ص۱۶۷.</ref>
| |
| | |
| با همکاری جبیر بن شیبه در بازسازی کعبه در دوران خلافت ابن زبیر، وی توانست باترفندی، هنگام [[نماز جماعت]]، [[افتخار]] [[نصب حجرالاسود]] در جای خود را نصیب خود یا پسرانش [[حمزه]] یا عباد، <ref>اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۲۰۸؛ محاضرة الابرار، ج۱، ص۱۹۱.</ref> از [[خاندان]] پرده‌داران کعبه، کند که این کار [[اعتراض]] بسیاری را بر انگیخت<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۲۰۸؛ تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۲۶۰.</ref>. [[حجاج]] بن [[یوسف]] در نبرد با ابن زبیر خانه بنی شیبه و [[حارث بن خالد]] را به عنوان خانه [[امن]] اعلام کرد و زبیریان با [[پناه]] بردن به آن در [[امان]] ماندند<ref>انساب الاشراف، ج۷، ص۱۲۶.</ref>.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۹۱-۳۹۲.</ref>
| |
| | |
| ==بنی شیبه و [[عباسیان]]==
| |
| بنی شیبه از آغاز [[خلافت]] [[عباسیان]] با آنها رابطه‌ای دوستانه داشتند؛
| |
| | |
| چنان‌که در [[روزگار]] خلافت منصور عباسی و هنگام [[حکمرانی]] زیاد بن عبیدالله حارثی، دایی [[سفاح]]، بر [[مکه]] [[عبدالعزیز بن عبدالله شیبی]] [[رئیس]] [[شرطه]] او شد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۷۲.</ref> نیز [[بنی شیبه]] به سرکردگی [[ابوالرزام شیبی]] در [[قیام]] [[محمد بن عبدالله بن حسن]] ([[نفس زکیه]]) به [[سال ۱۴۵ق]]. با پنهان کردن سری بن عبدالله، [[امیر]] مکه از عباسیان [[حمایت]] کردند.<ref>تاریخ طبری، ج۷، ص۵۷۵.</ref>
| |
| | |
| [[عبدالله بن شعیب]] و [[محمد بن اسماعیل بن ابراهیم]] از بنی شیبه، در دوران خلافت مهدی عباسی برای ترمیم [[مقام ابراهیم]]{{ع}}<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۳۶؛ شرف النبی، ص۴۰۶.</ref> و نیز نو‌سازی [[جامه]] [[کعبه]] با او [[همکاری]] کردند.
| |
| | |
| در روزگار هارون الرشید چند تن از بنی شیبه، از جمله [[عبدالکریم بن شعیب حجبی]] رئیس شرطه مکه، و [[عبدالعزیز بن عبدالله بن مسافع]] به عنوان پرده‌داران کعبه، [[شاهد]] عهدنامه هارون برای [[ولایت‌عهدی]] فرزندانش بودند و از این [[عهدنامه]] تا هنگام خلافت [[امین]] [[پاسداری]] کردند. [[محمد بن عبدالله بن عثمان]] شیبی که خود نیز از [[شاهدان]] عهدنامه بود، در درگیری امین و [[مأمون]]، عهدنامه هارون را به [[فضل بن ربیع]]، [[وزیر]] امین، برای ابطال تحویل داد و در برابر آن پاداشی هنگفت دریافت کرد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۷۲؛ ج۱، ص۲۳۸؛ تاریخ طبری، ج۸، ص۳۷۷.</ref>
| |
| | |
| در دوران خلافت مأمون، هنگامی که [[مردم]] مکه با [[محمد دیباج]] از [[فرزندان]] [[امام]] [[جعفر صادق]]{{ع}} [[بیعت]] کردند، محمد پنج هزار [[دینار]] از پرده‌دار کعبه برای انجام [[امور حکومتی]] وام گرفت که پس از [[مصالحه]] آنها با مأمون بازپرداخت شد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۲۴۸.</ref> آنها هنگام [[حمله]] [[ابراهیم بن موسی علوی]] از سوی یمنی‌ها به مکه، با‌اندوخته‌های طلای کعبه که مأمون اهدا کرده بود، [[یزید بن محمد]]، عامل مأمون، را [[یاری]] کردند<ref>تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۴۴۴.</ref> از این هنگام تا حکمرانی [[اشراف]] [[حسنی]] بر مکه از بنی شیبه گزارشی در دست نیست.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۹۲.</ref>
| |
| | |
| ==بنی شیبه در دوران [[حکمرانی]] [[اشراف]]==
| |
| در این عصر که حدود ده سده به طول انجامید، [[مقام]] سنتی [[بنی شیبه]] چون گذشته [[حفظ]] شد. البته اشراف گاه با [[زیاده‌خواهی]] آنها رویارویی می‌کردند؛ چنان‌که [[شریف]] [[ابو‌هاشم محمد بن جعفر]] به سال ۴۳۷ق. به همین سبب با پرده‌دار [[کعبه]] برخورد کرد.<ref>نک: عمدة الطالب، ص۱۱۳، ۱۲۵.</ref> نیز [[امیر مُکْثِر حسنی]] [[فرمان]] [[دستگیری]] و [[مصادره]] [[اموال]] [[محمد بن اسماعیل شیبی]] را صادر و وی را از شغل پرده‌داری بیت‌الحرام برکنار کرد.<ref>سفرنامه ابن جبیر، ص۱۲۷؛ اتحاف الوری، ج۲، ص۵۴۸.</ref>
| |
| | |
| همچنین به سال ۹۹۶ق. بر پایه [[آیین]] همه ساله، [[روز]] ۲۷ [[رمضان]] هنگامی که در کعبه به دست شیخ [[عبدالواحد شیبی]] به روی [[زنان]] گشوده شد، به‌دلیل بی‌دقتی او، کلید کعبه را از دامنش ربودند.<ref>مرآة الحرمین، ج۱، ص۲۹۹.</ref>
| |
| | |
| در [[محکمه]] [[شرعی]] [[اثبات]] شد که عبدالواحد برخی از قنادیل کعبه را به شریف [[احمد]] داده است. از این رو، امیر [[مکه]] شریف [[محسن]] کلید کعبه را از او گرفت و به برادرش [[عبدالله]] سپرد.<ref>تاریخ مکه، ص۳۹۴.</ref> شریف [[عبدالله بن سعید]] نیز هنگام امارتش بر مکه در [[شورش]] گروهی از اشراف، [[محمد بن عبدالمعطی شیبی]] [[کلیددار]] کعبه را به [[جرم]] [[حمایت]] از مخالفانش دستگیر نمود و غرامتی سنگین از وی گرفت و کلیدداری را به یکی از عموزادگانش سپرد.<ref>تاریخ مکه، ص۴۲۱.</ref> [[عون الرفیق]] امیر مکه نیز شیخ [[عبدالرحمن شیبی]] را از [[وظیفه]] سدانت کعبه برکنار کرد و سپس او را از مکه [[تبعید]] نمود و این [[منصب]] را به شخصی دیگر از همان [[خاندان]] سپرد.<ref>مرآة الحرمین، ج۲، ص۲۷۷-۲۷۸، ۶۴۴.</ref>
| |
| | |
| این گزارش‌ها نشان می‌دهند که [[امیران]] مکه اجازه [[عزل]] و [[نصب]] پرده‌داران را به خود می‌دادند؛ اما این منصب را از خاندان بنی شیبه بیرون نمی‌ساختند. نبود گزارشی درباره برکناری بنی شیبه از سوی قدرت‌های مجاور صاحب [[نفوذ]] در مکه، نشان می‌دهد که امیران مکه بر کار پرده‌داران اشراف داشته‌اند.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۹۲-۳۹۳.</ref>
| |
| | |
| ==حضور در تحولات مکه==
| |
| از نقش برخی از بنی شیبه در تحولات و رخدادهای مکه گزارش‌هایی در دست است. [[محمد شیبی]] در فتنه‌ای هنگام [[حکمرانی]] [[شریف]] [[یحیی بن سرور]] به سبب کشته شدن شریف شنبر، [[امیر]] [[عرب]] بادیه‌نشین، به‌دست یحیی که موجب [[هجوم]] [[فرمانده]] [[منصوب]] از سوی [[محمد علی پاشا]]، [[دوست]] مقتول، به قصر امیر یحیی شد، [[میانجیگری]] کرد.<ref>تاریخ مکه، ص۵۱۶.</ref>
| |
| | |
| شیبی‌ها گاهی نیز با [[مخالفان]] [[اشراف]] همدست می‌شدند؛ چنان‌که به سال ۱۳۱۱ق. شیخ [[عمر بن جعفر شیبی]] همراه گروهی از شخصیت‌های [[مکه]]، در [[اختلاف]] میان امیر مکه [[شریف بن الرفیق بن محمد]] و [[حکمران]] [[عثمانی]] [[حجاز]]، جانب [[عثمان]] نوری پاشا، [[والی]] حجاز، راگرفت. پس از رفع این [[ستیز]]، [[سلطان]] عبدالحمید عثمانی افزون بر حکمران حجاز، همه همراهان او از جمله شیخ عمر را از مناصبشان برکنار و از حجاز [[تبعید]] کرد. البته این [[حکم]] درباره پرده‌دار [[کعبه]] با [[تخفیف]] [[اجرا]] شد و وی تنها از مکه بیرون رانده شد و تا هنگام [[مرگ]] به سال ۱۳۲۰ق. در قریه هدا در ۷۰ کیلومتری [[شرق]] مکه [[مسکن]] گزید.<ref>التاریخ القویم، ج۴، ص۱۹۹-۲۰۰.</ref> [[بنی شیبه]] افزون بر پرده‌داری، گاهی از سوی اشراف به [[مناصب]] دیگر گماشته می‌شدند. [[انتخاب]] شیخ [[حسن]] عبدالقادر شیبی به دست امیر مکه شریف [[حسین بن علی]] به سال ۱۳۲۷ق. برای [[نمایندگی]] مجلس، از آن جمله است که پس از [[همکاری]] آن دو انجام شد<ref>تاریخ مکه، ص۶۵۶، ۶۶۱.</ref>.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۹۳-۳۹۴.</ref>
| |
| | |
| ==بنی شیبه و [[آل]] سعود==
| |
| آل سعود پس از [[سلطه]] بر حجاز از سال ۱۳۴۳ق. بنی شیبه را همچنان بر پرده‌داری کعبه ابقا نمودند و [[جامه]] کعبه و ضمایم آن را در [[اختیار]] آنها قرار دادند.<ref>التاریخ القویم، ج۴، ص۱۵.</ref> اما اکنون آل سعود به [[دلیل]] [[تحریم]] [[تبرک]] جستن [[مردم]] به اشیای کعبه و به بهانه این که پرده‌های کعبه در شمار آثار [[تاریخی]] به‌شمار می‌روند، از فروش آنها [[پیشگیری]] می‌کنند و در برابر، مبلغی به پرده‌داران کعبه می‌پردازند.<ref>اعلام الانام، ص۴۷؛ کعبه و جامه آن، ص۲۸۵.</ref>
| |
| | |
| بنی شیبه همچنین از سوی آل سعود مناصبی همانند [[ریاست]] بر برخی از شوراهای دولتی و [[نیابت]] دوم مجلس شورای مکه و ریاست کمیته پیگیری [[اوقاف]] حرمین شریفین و [[ریاست]] کمیته [[امداد]] پزشکی را برعهده دارند.<ref>التاریخ القویم، ج۴، ص۲۰۱.</ref> شیخ [[عبدالقادر شیبی]] مورد توجه [[ملک]] [[عبدالعزیز]] بود و همراه پرده‌داری به مدت ۱۶سال، برخی از [[مناصب]] دولتی را نیز بر عهده داشت<ref>التاریخ القویم، ج۴، ص۲۰۱.</ref>.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۹۴.</ref>
| |
| | |
| ==[[جایگاه اجتماعی]] بنی شیبه==
| |
| همه [[امیران]] و [[حکومت‌ها]] پرده‌داری [[بنی شیبه]] را به رسمیت شناخته‌اند و هرچند گاهی به برکناری برخی از آنان می‌پرداختند، هرگز پرده‌داری را از [[خاندان]] آنها بیرون نساختند. حتی هنگامی که برخی از پرده‌داران عقیم بودند و یا فرزندشان خردسال بود، [[امیر]] [[مکه]] [[کفالت]] او را بر می‌گرفت تا بزرگ شود؛ چنان‌که پس از درگذشت عبدالقادر شیبی که عقیم بود و فرزند پسری نیز از [[نسل]] [[شیبه]] وجود نداشت، [[منصب]] پرده‌داری به [[محمد بن زین‌العابدین]] که [[کودک]] بود، رسید و [[شریف]] [[غالب بن مسعود]]، امیر مکه، به سال ۱۲۱۰ق. کفالت او را بر عهده گرفت و چون وی بزرگ شد، او را رسماً به‌عنوان پرده‌دار [[تعیین]] کرد. او به مدت ۴۳ سال تا هنگام درگذشتش پرده‌دار بود.<ref>التاریخ القویم، ج۴، ص۱۹۹.</ref>
| |
| | |
| انتخاب پرده‌دار معمولاً از میان کهنسالان بنی شیبه انجام می‌گیرد<ref>منائح الکرم، ج۱، ص۳۸۵.</ref> و بزرگ‌ترین فرد [[خانواده]] به این منصب انتخاب می‌گردد. این [[مسؤولیت]] تنها بر عهده مردان بنی شیبه نهاده می‌شود؛ بنابر یک گزارش، شمار افراد خانواده شیبی در دوران کنونی حدود ۸۲ تن است که نیمی از آن را مردان تشکیل می‌دهند. نزار عبدالعزیز شیبی از پرده‌داران اخیر [[خانه خدا]] است. از وی تاکنون ۵۸ کلید خانه خدا به [[ثبت]] رسیده که در موزه‌های گوناگون نگهداری می‌شوند.<ref>کعبه و مسجد الحرام در گذر تاریخ، ص۱۳۲.</ref> اهمیت منصب پرده‌داری و اختصاصی بودن آن در بنی شیبه، موجب شده تا اشخاصی ادعای [[نسب]] بردن به آنها را داشته باشند؛ چنان‌که در [[یمن]] فردی مدعی چنین نسبی شد و حتی دو تن در مکه بر ادعای او صحه گذاشتند؛ اما وی نتوانست به مقصود خود نائل آید.<ref>تاریخ مکه، ص۶۶۵.</ref>
| |
| | |
| از وظایف آنها می‌توان به محافظت از [[پرده کعبه]]، ترمیم و تعویض آن، محافظت از رکن‌ها و مقام‌ها،<ref>شرف النبی، ص۴۰۶.</ref> نگهداری از در [[کعبه]] و کلید آن و [[پوشش]] در، ترمیم و [[تزیین]] آن، و عطرآگین کردن کعبه و شست‌وشوی آن<ref>کعبه و جامه آن، ص۲۷۸.</ref> اشاره کرد.
| |
| | |
| [[بنی شیبه]] کیسهای برای کلید در کعبه ساخته، آن را همراه کلید نزد بزرگ [[خاندان]] بنی شیبه می‌نهادند.<ref>کعبه و جامه آن، ص۲۲۴.</ref> به روایتی، [[پیامبر]]{{صل}} آنها را به پنهان کردن کلید [[فرمان]] داد و خود نیز با جامهاش کلید را پوشاند.<ref>امتاع الاسماع، ج۱، ص۳۹۲؛ سبل الهدی، ج۵، ص۲۴۵.</ref> شاید از همین‌رو، آنها هنگام گشودن در کعبه، پردهها را فرومیافکنند؛ بنی شیبه باز و بسته کردن در کعبه را پس از [[نصب]] پلکان انجام داده، به [[مردم]] اجازه ورود به درون [[بیت]] را می‌دادند. این‌کار در دو نوبت [[جمعه]] و [[دوشنبه]] جداگانه برای [[زنان]] و مردان انجام می‌شد که بعدها به روزهای خاص سال منحصر گشت.<ref>منائح الکرم، ج۱، ص۳۸۹-۳۹۰.</ref> گاهی شاید به سبب ازدحام جمعیت برای ورود به درون کعبه، با [[حاجیان]] [[بدرفتاری]] می‌کردند.<ref>التاریخ القویم، ج۳، ص۵۳۴.</ref> ازاینرو، برخی از [[امیران]] [[مکه]] همانند [[خالد بن عبدالله قسری]]، پرده‌دار را [[توبیخ]] کردند که در کعبه را در هنگام غیر معمول باز کرده بود.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج۳، ص۱۶۹.</ref> بنی شیبه گاهی ورود حاجیان به درون کعبه را آسان‌تر می‌ساختند و در را در طول ایام [[حج]]، [[شب]] و [[روز]] باز می‌گذاشتند؛ چنان‌که هنگام حضور [[مسعود]]، [[حاکم]] [[یمن]]، در مکه در برابر دریافت کمک‌های [[مالی]] چنین کردند.<ref>تاریخ مکه، ص۲۹۳.</ref>
| |
| | |
| پرده کعبه همه ساله تعویض می‌گردد. پرده کهن را بنی شیبه به خود اختصاص داده، با قطعه قطعه کردن، آن را به حاجیان میفروختند.<ref>مرآة الحرمین، ج۱، ص۲۹۰.</ref> تعویض آن در نهم [[ذی‌حجه]] و هنگامی که حاجیان به [[عرفات]] می‌روند، انجام می‌شود و بنی شیبه کنار [[حاکمان]] حضور دارند؛ محافظت برخی از اشیاء متعلق به کعبه در [[اختیار]] بنی شیبه قرار می‌گرفت؛ چنان‌که به سال ۱۱۲۷ق. پلکان کعبه اهدایی [[حسین حمدان هندی]] که [[امیر]] [[مکه]] آن را به بهانه عدم اجازه از [[دولت]] [[عثمانی]] پس از [[نصب]] چند [[روزه]] برداشته بود، برای محافظت به [[خانه]] شیخ عبدالقادر شیبی انتقال یافت.<ref>التاریخ القویم، ج۴، ص۱۴۱.</ref>
| |
| | |
| هنگام درگیری [[آل زبیر]] با [[حُصین بن نمیر]] [[فرمانده]] [[سپاهیان]] [[یزید]] که [[کعبه]] به منجنیق بسته شد و [[حجرالاسود]] آسیب دید، [[جبیر بن شیبه]] تکه‌های آن را در پارچه‌ای قرار داد. پس از بازسازی کعبه به دست [[ابن زبیر]]، [[حجر]] را در جای خود نهادند.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۲۰۸؛ مصباح الحرمین، ص۷۲.</ref> نیز جمع‌آوری تکه‌های حجر و مرمت آنکه در [[فتنه]] مصری‌ها در [[روز]] یازدهم [[ذی‌حجه]] [[سال]] ۴۱۳ق.<ref>الارج المسکی، ص۱۱۵.</ref> آسیب دید و چسباندن آن با خمیری از مشک و لاک<ref>مرآة الحرمین، ج۱، ص۳۰۴.</ref> و همچنین چسباندن تکه‌های حجر به یکدیگر در فتنه [[قرمطیان]] <ref>الاستبصار، ص۱۷.</ref> از جمله همین اقدامات است. [[بنی شیبه]] گاهی برای ترمیم [[مقام ابراهیم]] از [[خلفا]] [[کمک مالی]] دریافت می‌کردند.<ref>شرف النبی، ص۴۰۶.</ref>
| |
| | |
| بنی شیبه در شست‌وشوی درون کعبه که به تاسی از [[رسول خدا]]{{صل}}<ref>منائح الکرم، ج۱، ص۴۹۸.</ref> انجام می‌گیرد، کنار [[امیر]] مکه و [[رئیس]] امور [[مسجدالحرام]] و سفرای دول خارجی حضور می‌یابند. این [[آیین]] در هر سال دو بار، یکی [[ماه شعبان]] و دیگری ذی‌حجه، انجام می‌گیرد و در آن، کعبه با آب [[زمزم]] آمیخته با گلاب و مشک شست‌وشو می‌شود.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۹۴-۳۹۶.</ref>
| |
| | |
| ==درآمدهای بنی شیبه==
| |
| بیشتر درآمد آنها از نذورات و هدایای کعبه و فروش آنها از جمله [[پرده کعبه]] بود<ref>آثار البلاد، ص۱۱۵؛ الارج المسکی، ص۱۵۵-۱۵۶؛ تحصیل المرام، ج۱، ص۲۷۸.</ref> که از این‌راه، [[اموال]] بسیار کسب می‌کردند.<ref>مرآة الحرمین، ج۱، ص۲۹۰؛ التاریخ القویم، ج۲، ص۵۶۰.</ref> آنها در طول [[تاریخ]] به پشتوانه اجازه دانشوران و [[سیره]] گذشتگان، [[تصرف در اموال]] و [[پوشش]] کعبه را [[حق]] خود دانسته، همواره از فروختن آنها به [[حاجیان]] کسب درآمد می‌کردند.<ref>اعلام الانام، ص۴۷.</ref>
| |
| | |
| بنی شیبه [[باور]] داشتند که اگر کسی به [[مال]] کعبه (ابرق) دست‌درازی کند، [[کیفر]] این [[خیانت]] را در [[دنیا]] با گرفتار شدن به [[فقر]] و از میان رفتن مال و [[مکنت]] و [[سختی]] [[جان]] دادن خواهد دید.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۲۴۷.</ref> با این‌حال، دست‌اندازی‌های کلان از آنها گزارش شده است.<ref>التاریخ القویم، ج۴، ص۴۹۷.</ref> آنان نقره‌ها و چوب‌های پلکان کعبه، اهدایی کلب علیخان [[نایب]] السلطنه رامفور [[هند]] به سال ۱۳۰۰ق. را به خود اختصاص دادند.<ref>التاریخ القویم، ج۲، ص۱۴۲-۱۴۳.</ref> نیز مظفر [[امیر]] [[یمن]] به سال ۶۵۹ق. هنگام ادای [[مناسک]] [[حج]]، دری را با ورقههایی از نقره به وزن ۶۰ رطل به کعبه اهدا کرد که [[بنی شیبه]] آن را تصاحب کردند.<ref>مرآة الحرمین، ج۱، ص۲۹۰.</ref>
| |
| | |
| در کنار این موارد، بنی شیبه از کمک‌های برخی از حاکمان بهره‌مند می‌شدند. از جمله هنگام حضور [[حاکم]] یمن در [[مکه]]، از جمله [[مسعود]] حاکم یمن در مکه در برابر دریافت کمک‌های [[مالی]]، ورود [[حاجیان]] به درون کعبه را آسان‌تر ساختند و در طول ایام حج، [[شب]] و [[روز]] درِ آن را باز گذاشتند. اما پس از رفتن [[ملک]] مسعود، باز به‌همان روش گذشته برگشتند.<ref>تاریخ مکه، ص۲۹۳.</ref>
| |
| | |
| این شیوه در دوران [[حکمرانی]] ممالیک نیز ادامه یافت. جامهای که [[سلطان]] [[ناصر محمد بن قلاوون]] از [[مصر]] به [[مکه معظمه]]<ref>کعبه و جامه آن، ص۱۱۰.</ref> فرستاد و نیز [[هدایا]] و جامه‌هایی که برای کعبه از سوی دیگر حاکمان مصر و یمن به سال ۷۴۹ق. ارسال شد، در [[اختیار]] بنی شیبه قرار گرفت و آنها جامه‌های پیشین کعبه را میان خود تقسیم کردند.<ref>آثار البلاد، ص۱۱۵؛ کعبه و جامه آن، ص۱۱۱، ۲۸۵.</ref>
| |
| | |
| هنگامی که به [[دستور]] سلطان [[سلیمان عثمانی]] در کعبه را با ورقهای از نقره [[تزیین]] کردند، هزار اشرفی در برابر نقره‌ای که از روی در کهن آن برداشته شده بود، به بنی شیبه داده شد.<ref>مرآة الحرمین، ج۱، ص۲۷۶.</ref> نیز به سال ۹۶۲ق. شیبی‌ها ناودان طلای ارسالی [[حاکم مصر]] را جایگزین ناودان نقره‌ای کردند و ناودان نقره‌ای را در برابر ۲۰۰ اشرفی به [[خزانه]] سلطنتی استامبول ارسال نمودند.<ref>منائح الکرم، ج۳، ص۳۵۰؛ مرآة الحرمین، ج۱، ص۲۷۶-۲۷۷؛ تاریخ مکه، ص۶۲۸.</ref>
| |
| | |
| افزون بر این درآمد، پرداختن به [[تجارت]] و بهره‌برداری از نخلستانی بزرگ به نام ریمه نزدیک [[مدینه]] و باغ‌هایی در [[طائف]]، همواره [[موقعیت]] [[اقتصادی]] این [[طایفه]] را [[استحکام]] می‌بخشید<ref>معجم البلدان، ج۳، ص۱۱۴.</ref>.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۹۶-۳۹۷.</ref>
| |
| | |
| ==[[راوی حدیث]] [[پیامبر]]==
| |
| از میان [[بنی شیبه]]، برخی راوی حدیث پیامبر بودند<ref>نک: اسد الغابه، ج۵، ص۵، ۳۶۹؛ الانساب، ج۸، ص۲۰۸؛ الاصابه، ج۱، ص۵۱۵؛ ج۸، ص۱۵۵.</ref>؛ از جمله: [[شیبة بن عثمان]]، <ref>تاریخ طبری، ج۱۱، ص۵۵۶.</ref> [[عطاء شیبی عبدری]]،<ref>الاستیعاب، ج۳، ص۱۲۴۰؛ الاصابه، ج۵، ص۲۰۹.</ref> [[صفیه بنت شیبه]] که از [[عایشه]]، [[ام سلمه]] و [[ام حبیبه]] [[همسران پیامبر]]{{صل}} [[حدیث]] [[روایت]] نمود،<ref>الاصابه، ج۸، ص۲۱۳.</ref> [[عبدالملک حجبی]]،<ref>اسد الغابه، ج۳، ص۴۰۶.</ref>[[عبدالحمید بن جبیر بن شیبه]]، [[موسی بن عبدالملک]]،<ref>اسد الغابه، ج۵، ص۳۶۹؛ امتاع الاسماع، ج۲، ص۲۷۷.</ref> و [[احمد بن دیلم شیبی]].<ref>العقد الثمین، ج۳، ص۱۰۹.</ref>
| |
| | |
| سکونت بنی شیبه در [[مکه]] تاکنون ادامه دارد.<ref>تاریخ مکه، ص۶۶۵.</ref> برخی از شیبی‌ها افزون بر داشتن [[منصب]] [[حجابت]] [[کعبه]] و [[قضاوت]] مکه، صاحب تالیف نیز بودند؛ از جمله [[جمال‌الدین ابوالمحاسن شافعی]] در [[قرن هشتم]] که در [[دانش]] [[تاریخ]] صاحب‌نظر بود و کتاب [[طیب]] الحیاة، مختصر حیاة الحیوان از تالیفات او است<ref>شذرات الذهب، ج۹، ص۳۲۵.</ref>.<ref>[[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|دانشنامه حج و حرمین شریفین]]، ج۴، ص:۳۹۷-۳۹۸.</ref>
| |
| | |
| ==منابع==
| |
| *[[پرونده:54567.jpg|22px]] [[سید رضا هدایتی|هدایتی، سید رضا]]، [[بنی شیبه (مقاله)|مقاله «بنی شیبه»]]، [[دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴ (کتاب)|'''دانشنامه حج و حرمین شریفین ج۴''']]
| |
| | |
| ==پانویس==
| |
| {{یادآوری پانویس}}
| |
| {{پانویس2}}
| |
| | |
| [[رده:مدخل]]
| |
| [[رده:بنی شیبه]]
| |
| [[رده:اعلام]]
| |
| {{قبایل عرب}}
| |
