ضرورت امامت در حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'آشکار' به 'آشکار'
جز (جایگزینی متن - 'قوت' به 'قوت') |
جز (جایگزینی متن - 'آشکار' به 'آشکار') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
#[[علامه مجلسی]] در [[بحار الانوار]] از کتاب بشارة المصطفی لشیعة [[المرتضی]] به [[نقل]] از [[شیخ صدوق]] به [[سند صحیح]] از [[امام صادق]]{{ع}} [[روایت]] می‌کند: "[[رسول خدا]]{{صل}} بر فراز [[منبر]] به [[امام علی|علی]]{{ع}} فرمود: ای [[امام علی|علی]] همانا [[خداوند عزوجل]] [[محبت]] مساکین و [[مستضعفین]] [[زمین]] را نسبت به تو، به تو بخشیده است تو نیز آنان را به [[برادری]] پسندیدی و آنان نیز تو را به [[امامت]] خویش پسندیدند... ای [[امام علی|علی]]! تو [[امیر مؤمنان]]، و [[راهبر]] پیشانی‌سپیدان استوارپای هستی. ای [[امام علی|علی]]! [[شیعیان]] تو برگزیدگانند. هر آینه اگر نبودید تو و [[شیعیان]] تو، [[دینی]] برای [[خدا]] عزوجل برپا نمی‌شد، و اگر نبود کسانی از شما، در [[زمین]] [[آسمان]] هرگز بارانش را فرو نمی‌فرستاد"<ref>{{متن حدیث|قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ {{صل}} عَلَى مِنْبَرِهِ يَا عَلِيُ إِنَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَ وَهَبَ لَكَ حُبَ الْمَسَاكِينِ وَ الْمُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ فَرَضِيتَ بِهِمْ إِخْوَاناً وَ رَضُوا بِكَ إِمَاماً ... يَا عَلِيُ أَنْتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ يَا عَلِيُّ شِيعَتُكَ الْمُنْتَجَبُونَ وَ لَوْ لَا أَنْتَ وَ شِيعَتُكَ مَا قَامَ لِلَّهِ دِينٌ وَ لَوْ لَا مَنْ فِي الْأَرْضِ مِنْهُمْ مَا أَنْزَلَتِ السَّمَاءُ قَطْرَةً}}؛ بحار الانوار، ج۶۵، ص۴۵ و ۴۶.</ref>. این روایت را [[فضل الله بن محمود فارسی]] نیز به سندش از [[امام صادق]]{{ع}} روایت كرده است <ref>بحار الانوار، ج۶۵، ص۴۰ و ۴۱.</ref><ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۲ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۲، ص۵۵ - ۸۱.</ref>. | #[[علامه مجلسی]] در [[بحار الانوار]] از کتاب بشارة المصطفی لشیعة [[المرتضی]] به [[نقل]] از [[شیخ صدوق]] به [[سند صحیح]] از [[امام صادق]]{{ع}} [[روایت]] می‌کند: "[[رسول خدا]]{{صل}} بر فراز [[منبر]] به [[امام علی|علی]]{{ع}} فرمود: ای [[امام علی|علی]] همانا [[خداوند عزوجل]] [[محبت]] مساکین و [[مستضعفین]] [[زمین]] را نسبت به تو، به تو بخشیده است تو نیز آنان را به [[برادری]] پسندیدی و آنان نیز تو را به [[امامت]] خویش پسندیدند... ای [[امام علی|علی]]! تو [[امیر مؤمنان]]، و [[راهبر]] پیشانی‌سپیدان استوارپای هستی. ای [[امام علی|علی]]! [[شیعیان]] تو برگزیدگانند. هر آینه اگر نبودید تو و [[شیعیان]] تو، [[دینی]] برای [[خدا]] عزوجل برپا نمی‌شد، و اگر نبود کسانی از شما، در [[زمین]] [[آسمان]] هرگز بارانش را فرو نمی‌فرستاد"<ref>{{متن حدیث|قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ {{صل}} عَلَى مِنْبَرِهِ يَا عَلِيُ إِنَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَ وَهَبَ لَكَ حُبَ الْمَسَاكِينِ وَ الْمُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ فَرَضِيتَ بِهِمْ إِخْوَاناً وَ رَضُوا بِكَ إِمَاماً ... يَا عَلِيُ أَنْتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ يَا عَلِيُّ شِيعَتُكَ الْمُنْتَجَبُونَ وَ لَوْ لَا أَنْتَ وَ شِيعَتُكَ مَا قَامَ لِلَّهِ دِينٌ وَ لَوْ لَا مَنْ فِي الْأَرْضِ مِنْهُمْ مَا أَنْزَلَتِ السَّمَاءُ قَطْرَةً}}؛ بحار الانوار، ج۶۵، ص۴۵ و ۴۶.</ref>. این روایت را [[فضل الله بن محمود فارسی]] نیز به سندش از [[امام صادق]]{{ع}} روایت كرده است <ref>بحار الانوار، ج۶۵، ص۴۰ و ۴۱.</ref><ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۲ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۲، ص۵۵ - ۸۱.</ref>. | ||
#[[ شیخ طوسی]] در امالی به سندش از [[امام صادق]]{{ع}} [[نقل]] می‌کند که در ضمن روایتی دربارهٔ [[شیعیان]] به [[مهزم بن أبی برده]] فرمود: "نعمتی که [[مخالفان]] شما از آن برخوردارند به سبب مجاورت با شماست، و اگر [[شیعیان]] [[امام علی|علی]]{{ع}} روی [[زمین]] نبودند هیچگاه چشم تو روی [[باران]] را در این [[زمین]] نمی‌دید"<ref>{{متن حدیث|إِنَّهُ لَيُنْعَمُ عَلَى أَهْلِ خِلَافِكُمْ بِجِوَارِكُمْ إِيَّاهُمْ، وَ لَوْ لَا مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ مَا نَظَرْتَ إِلَى غَيْثٍ أَبَداً، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَخْرُجُ وَ مَا فِي صَحِيفَتِهِ حَسَنَةٌ، فَيَمْلَؤُهَا اللَّهُ لَهُ حَسَنَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ، وَ ذَلِكَ أَنَّهُ يَمُرُّ بِالْمَجْلِسِ وَ هُمْ يَشْتُمُونَنَا، فَيُقَالُ: اسْكُتُوا هَذَا مِنَ الْفُلَانِيَّةِ، فَإِذَا مَضَى عَنْهُمْ شَتَمُوهُ فِينَا}}؛ بحار الانوار، ج۶۵، ص ۷۵.</ref><ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۲ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۲، ص۵۵ - ۸۱.</ref>. | #[[ شیخ طوسی]] در امالی به سندش از [[امام صادق]]{{ع}} [[نقل]] می‌کند که در ضمن روایتی دربارهٔ [[شیعیان]] به [[مهزم بن أبی برده]] فرمود: "نعمتی که [[مخالفان]] شما از آن برخوردارند به سبب مجاورت با شماست، و اگر [[شیعیان]] [[امام علی|علی]]{{ع}} روی [[زمین]] نبودند هیچگاه چشم تو روی [[باران]] را در این [[زمین]] نمی‌دید"<ref>{{متن حدیث|إِنَّهُ لَيُنْعَمُ عَلَى أَهْلِ خِلَافِكُمْ بِجِوَارِكُمْ إِيَّاهُمْ، وَ لَوْ لَا مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ مَا نَظَرْتَ إِلَى غَيْثٍ أَبَداً، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَخْرُجُ وَ مَا فِي صَحِيفَتِهِ حَسَنَةٌ، فَيَمْلَؤُهَا اللَّهُ لَهُ حَسَنَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ، وَ ذَلِكَ أَنَّهُ يَمُرُّ بِالْمَجْلِسِ وَ هُمْ يَشْتُمُونَنَا، فَيُقَالُ: اسْكُتُوا هَذَا مِنَ الْفُلَانِيَّةِ، فَإِذَا مَضَى عَنْهُمْ شَتَمُوهُ فِينَا}}؛ بحار الانوار، ج۶۵، ص ۷۵.</ref><ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۲ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۲، ص۵۵ - ۸۱.</ref>. | ||
#[[حسن بن علی بن الحسین بن شعبهٔ حرّانی]] در تحف العقول از [[امام صادق]]{{ع}} [[روایت]] می‌کند: "مردی بر [[امام صادق]]{{ع}} وارد شد [[حضرت]] خطاب به او فرمود: از چه کسانی هستی؟ گفت: از [[دوستان]] و [[اهل ولایت]] شما هستم، پس [[امام صادق]]{{ع}} به او فرمود: [[خداوند]] بنده‌ای [[دوست]] نمی‌دارد مگر آنکه او را به [[ولایت]] خویش بپذیرد و کسی را به [[ولایت]] خویش نمی‌پذیرد مگر آنکه به [[بهشت]] وارد کند. سپس [[حضرت]] به او فرمود: از کدام [[دوستان]] ما هستی؟ آن مرد [[سکوت]] کرد، پس [[سدیر]] به [[حضرت]] گفت: [[دوستان]] شما چه مقدارند؟ [[حضرت]] فرمود: سه دسته‌اند: دسته‌ای ما را در | #[[حسن بن علی بن الحسین بن شعبهٔ حرّانی]] در تحف العقول از [[امام صادق]]{{ع}} [[روایت]] می‌کند: "مردی بر [[امام صادق]]{{ع}} وارد شد [[حضرت]] خطاب به او فرمود: از چه کسانی هستی؟ گفت: از [[دوستان]] و [[اهل ولایت]] شما هستم، پس [[امام صادق]]{{ع}} به او فرمود: [[خداوند]] بنده‌ای [[دوست]] نمی‌دارد مگر آنکه او را به [[ولایت]] خویش بپذیرد و کسی را به [[ولایت]] خویش نمی‌پذیرد مگر آنکه به [[بهشت]] وارد کند. سپس [[حضرت]] به او فرمود: از کدام [[دوستان]] ما هستی؟ آن مرد [[سکوت]] کرد، پس [[سدیر]] به [[حضرت]] گفت: [[دوستان]] شما چه مقدارند؟ [[حضرت]] فرمود: سه دسته‌اند: دسته‌ای ما را در آشکار [[دوست]] دارند، لکن در [[نهان]] ما را [[دوست]] ندارند، و دسته‌ای ما را در [[نهان]] [[دوست]] دارند، لکن در آشکار [[دوست]] ندارند، و دسته‌ای ما را در آشکار و [[نهان]] [[دوست]] دارند، اینان آن گروه برترند که از زلال شیرین نوشیده‌اند، و از [[دانش]] [[تأویل]] کتاب و سخن [[تبیین]] کنندهٔ [[حقّ]] [[ناب]] و [[معرفت]] سبب الاسباب بهره‌مند شده‌اند پس اینان گروه برترند تا آنجا که فرمود: به سبب اینان [[خداوند]] [[بیمار]] را شفا می‌بخشد، و [[تهی‌دست]] را [[توانگری]] می‌دهد، و به سبب اینان [[یاری]] می‌شوید، و به سبب اینان [[باران]] بر شما می‌بارد، و به سبب اینان به شما روزی می‌دهند، اینان همانهایند که در شمار کمترین‌اند، و نزد [[خداوند]] از نظر [[قدر]] و [[جایگاه]] برترین‌اند"<ref>{{متن حدیث|دَخَلَ عَلَى الصَّادِقِ {{ع}} رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ مِمَّنِ الرَّجُلُ فَقَالَ مِنْ مُحِبِّيكُمْ وَ مَوَالِيكُمْ فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ لَا يُحِبُّ اللَّهُ عَبْداً حَتَّى يَتَوَلَّاهُ وَ لَا يَتَوَلَّاهُ حَتَّى يُوجِبَ لَهُ الْجَنَّةَ ثُمَّ قَالَ لَهُ مِنْ أَيِّ مُحِبِّينَا أَنْتَ فَسَكَتَ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ سَدِيرٌ وَ كَمْ مُحِبُّوكُمْ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ عَلَى ثَلَاثِ طَبَقَاتٍ طَبَقَةٌ أَحَبُّونَا فِي الْعَلَانِيَةِ وَ لَمْ يُحِبُّونَا فِي السِّرِّ وَ طَبَقَةٌ يُحِبُّونَنَا فِي السِّرِّ وَ لَمْ يُحِبُّونَا فِي الْعَلَانِيَةِ وَ طَبَقَةٌ يُحِبُّونَنَا فِي السِّرِّ وَ الْعَلَانِيَةِ هُمُ النَّمَطُ الْأَعْلَى شَرِبُوا مِنَ الْعَذْبِ الْفُرَاتِ وَ عَلِمُوا تَأْوِيلَ الْكِتَابِ وَ فَصْلَ الْخِطَابِ وَ سَبَبَ الْأَسْبَابِ فَهُمُ النَّمَطُ الْأَعْلَى الْفَقْرُ وَ الْفَاقَةُ وَ أَنْوَاعُ الْبَلَاءِ أَسْرَعُ إِلَيْهِمْ مِنْ رَكْضِ الْخَيْلِ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَ الضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا وَ فُتِنُوا فَمِنْ بَيْنِ مَجْرُوحٍ وَ مَذْبُوحٍ مُتَفَرِّقِينَ فِي كُلِّ بِلَادٍ قَاصِيَةٍ بِهِمْ يَشْفِي اللَّهُ السَّقِيمَ وَ يُغْنِي الْعَدِيمَ وَ بِهِمْ تُنْصَرُونَ وَ بِهِمْ تُمْطَرُونَ وَ بِهِمْ تُرْزَقُونَ وَ هُمُ الْأَقَلُّونَ عَدَداً الْأَعْظَمُونَ عِنْدَ اللَّهِ قَدْراً وَ خَطَراً ..."}}؛ تحف العقول، ص۲۴۱.</ref><ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۲ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۲، ص۵۵ - ۸۱.</ref>. | ||
*[[روایات]] بدین مضمون فراوان است، در اینجا به همین مقدار اکتفا می‌کنیم<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۲ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۲، ص۵۵ - ۸۱.</ref>. | *[[روایات]] بدین مضمون فراوان است، در اینجا به همین مقدار اکتفا می‌کنیم<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۲ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۲، ص۵۵ - ۸۱.</ref>. | ||
*از آنچه در [[روایات]] دستهٔ اول ملاحظه شد نتیجه می‌گیریم: بر اساس آنچه در این [[روایات]] آمده است یکی از سنّت‌های [[تکوینی]] [[الهی]] این است که همواره در روی کره [[زمین]] امامی که [[حاکم]] [[عدل]] است وجود داشته باشد، و پیروانی اگرچه اندک نیز همراه او باشند که [[امر و نهی]] او را [[اطاعت]] کنند، و [[حکمرانی]] او را پذیرفته و به [[فرمان]] او عمل کنند؛ بنابراین وجود [[حکومت]] حاکمی [[معصوم]] در روی [[زمین]] هر چند در خفا و در دایره‌ای محدود یکی از سنّت‌های تخلف ناپذیر [[الهی]] است، و به واسطهٔ وجود چنین [[حکومتی]] است که [[نظام حاکم بر هستی]] وجود جامعهٔ [[انسانی]] را روی کرهٔ [[زمین]] می‌پذیرد، و نیازهای او را پاسخ داده و ازاو [[پذیرایی]] نموده و اورا برخوردار از ناز و [[نعمت]] می‌کند<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۲ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۲، ص۵۵ - ۸۱.</ref>. | *از آنچه در [[روایات]] دستهٔ اول ملاحظه شد نتیجه می‌گیریم: بر اساس آنچه در این [[روایات]] آمده است یکی از سنّت‌های [[تکوینی]] [[الهی]] این است که همواره در روی کره [[زمین]] امامی که [[حاکم]] [[عدل]] است وجود داشته باشد، و پیروانی اگرچه اندک نیز همراه او باشند که [[امر و نهی]] او را [[اطاعت]] کنند، و [[حکمرانی]] او را پذیرفته و به [[فرمان]] او عمل کنند؛ بنابراین وجود [[حکومت]] حاکمی [[معصوم]] در روی [[زمین]] هر چند در خفا و در دایره‌ای محدود یکی از سنّت‌های تخلف ناپذیر [[الهی]] است، و به واسطهٔ وجود چنین [[حکومتی]] است که [[نظام حاکم بر هستی]] وجود جامعهٔ [[انسانی]] را روی کرهٔ [[زمین]] می‌پذیرد، و نیازهای او را پاسخ داده و ازاو [[پذیرایی]] نموده و اورا برخوردار از ناز و [[نعمت]] می‌کند<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [[فقه نظام سیاسی اسلام ج۲ (کتاب)|فقه نظام سیاسی اسلام]]، ج۲، ص۵۵ - ۸۱.</ref>. | ||