خلافت ابوبکر: تفاوت میان نسخهها
←خلافت ابوبکر در نظام سیاسی اسلام
| خط ۹: | خط ۹: | ||
<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> | <div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> | ||
== | ==مقدمه== | ||
[[ابوبکر]]، اولین شخصی است که پس از رسول خدا{{صل}} بر [[مسند]] [[خلافت]] تکیه زد. وی از سوی گروهی از [[صحابه]] و در محلی به نام | [[ابوبکر]]، اولین شخصی است که پس از رسول خدا{{صل}} بر [[مسند]] [[خلافت]] تکیه زد. وی از سوی گروهی از [[صحابه]] و در محلی به نام “[[سقیفه بنیساعده]]” به خلافت [[برگزیده]] شد و بیش از دو سال بر مسلمانان [[حکومت]] کرد. در دوران خلافت ابوبکر، [[آیین]] نوپای [[اسلام]] رواج بیشتری یافت و با حرکت صفوف [[مجاهدان]] به مرزهای [[شرق]] و شمال و محاصره [[شهر]] [[دمشق]] از سوی آنان، زمینههای گسترش جغرافیایی جهان اسلام فراهم شد. | ||
نظام خلافت در دوران ابوبکر با چالشهایی نیز روبهرو بود که از آن جمله باید به: [[بحران]] [[مشروعیت]] این [[نظام]] اشاره کرد. [[مخالفت]] گروهی از بزرگان [[صحابه]] و عدم [[بیعت]] [[اهل بیت پیامبر]] که در رأس آنان امیرالمؤمنین علی{{ع}} قرار داشت، [[مشروعیت]] [[نظام خلافت]] و [[حاکمیت]] شخص [[ابوبکر]] را به شکل جدی زیر سؤال برده بود<ref>رجوع کنید به: مسعودی، مروج الذهب، ج۲، ص۳۱۶.</ref>. | نظام خلافت در دوران ابوبکر با چالشهایی نیز روبهرو بود که از آن جمله باید به: [[بحران]] [[مشروعیت]] این [[نظام]] اشاره کرد. [[مخالفت]] گروهی از بزرگان [[صحابه]] و عدم [[بیعت]] [[اهل بیت پیامبر]] که در رأس آنان امیرالمؤمنین علی{{ع}} قرار داشت، [[مشروعیت]] [[نظام خلافت]] و [[حاکمیت]] شخص [[ابوبکر]] را به شکل جدی زیر سؤال برده بود<ref>رجوع کنید به: مسعودی، مروج الذهب، ج۲، ص۳۱۶.</ref>. | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
[[خلیفه]] در برخورد با اولین چالش، [[سیاست]] سکوت و برخوردهای زیرکانه و گاه [[خشونتآمیز]] را در پیش گرفت و در نهایت با [[منزوی]] کردن [[مخالفان]]، اذهان عمومی را از توجه جدی به [[بحران]] مذکور باز داشت. | [[خلیفه]] در برخورد با اولین چالش، [[سیاست]] سکوت و برخوردهای زیرکانه و گاه [[خشونتآمیز]] را در پیش گرفت و در نهایت با [[منزوی]] کردن [[مخالفان]]، اذهان عمومی را از توجه جدی به [[بحران]] مذکور باز داشت. | ||
وی همچنین با اعزام بخشی از [[سپاهیان]] [[اسلام]] به مناطق [[آشوب]] زده و برپایی نبردهایی که در [[تاریخ]] به جنگهای “ردّه” مشهور است، به مقابله با چالش دوم پرداخت و [[شورشیان]] را [[سرکوب]] نمود<ref>تاریخ یعقوبی، ج۲، ح۳- ۷؛ مروج الذهب، ج۲، ص۳۱۵؛ تاریخ خلفاء ج۲ ص۲۴.</ref>.<ref>[[علی اصغر نصرتی|نصرتی، علی اصغر]]، [[نظام سیاسی اسلام (کتاب)|نظام سیاسی اسلام]]، ص ۱۹۴.</ref> | وی همچنین با اعزام بخشی از [[سپاهیان]] [[اسلام]] به مناطق [[آشوب]] زده و برپایی نبردهایی که در [[تاریخ]] به جنگهای “ردّه” مشهور است، به مقابله با چالش دوم پرداخت و [[شورشیان]] را [[سرکوب]] نمود<ref>تاریخ یعقوبی، ج۲، ح۳- ۷؛ مروج الذهب، ج۲، ص۳۱۵؛ تاریخ خلفاء ج۲ ص۲۴.</ref>.<ref>[[علی اصغر نصرتی|نصرتی، علی اصغر]]، [[نظام سیاسی اسلام (کتاب)|نظام سیاسی اسلام]]، ص ۱۹۴.</ref> | ||
==آیا [[بیعت صحابه]] و [[مردم]] با [[ابوبکر]] در [[سقیفه]] برای [[اثبات امامت]] او کافی نیست؟== | ==آیا [[بیعت صحابه]] و [[مردم]] با [[ابوبکر]] در [[سقیفه]] برای [[اثبات امامت]] او کافی نیست؟== | ||
* یکی از [[ادله]] یا شواهد [[اهل سنت]] بر دیدگاه خود "نبود اصل [[نصب توسط پیامبر]]{{صل}}" ادعای [[اجماع]] [[حمایت]] [[مسلمانان]] و [[انصار]] از جریان سقیفه و نامزدی ابوبکر است، اگر از سوی پیامبر{{صل}} برای [[حضرت علی]]{{ع}} [[نص]] و نصبی وجود داشت که همه مسلمانان نیز از آن [[آگاهی]] داشتند، چرا آنان از این اصل و به تعبیری از پیامبر{{صل}} و سفارش او حمایت نکرده و بالعکس از کاندیدای جریان سقیفه یعنی ابوبکر [[پشتیبانی]] نمودهاند؟ و به اصطلاح با وی [[بیعت]] کردند؟. اهل سنت اضافه میکنند که این نکته دیدگاه عدم نص را تقویت و [[تأیید]] میکند <ref>ابوالحسن اشعری، الأبانه، صص ۱۴۵ و ۱۲۶؛ ابن حزم، الفصل، ج۳، ص ۱۵؛ شرح المواقف، ج۸، صص ۳۸۶ و ۳۸۵؛ شرح المقاصد، ج۳، ص ۴۹۱؛ ابکار الأفکار فی اصول الدین، ج۳، ص ۴۲۸؛ شیخ الأزهر سلیم بشری.</ref>. اما اینکه بعد از [[پذیرفتن]] اصل تحقق چنین اجماع و اتفاقی آیا آن [[حجت]] و معتبر است؟ اهل سنت برای اعتبار بخشیدن به آن به [[حدیث نبوی]] {{عربی|" لَا تَجْتَمِعُ أُمَّتِي عَلَى خَطَإٍ"}} [[تمسک]] کردند. | * یکی از [[ادله]] یا شواهد [[اهل سنت]] بر دیدگاه خود "نبود اصل [[نصب توسط پیامبر]]{{صل}}" ادعای [[اجماع]] [[حمایت]] [[مسلمانان]] و [[انصار]] از جریان سقیفه و نامزدی ابوبکر است، اگر از سوی پیامبر{{صل}} برای [[حضرت علی]]{{ع}} [[نص]] و نصبی وجود داشت که همه مسلمانان نیز از آن [[آگاهی]] داشتند، چرا آنان از این اصل و به تعبیری از پیامبر{{صل}} و سفارش او حمایت نکرده و بالعکس از کاندیدای جریان سقیفه یعنی ابوبکر [[پشتیبانی]] نمودهاند؟ و به اصطلاح با وی [[بیعت]] کردند؟. اهل سنت اضافه میکنند که این نکته دیدگاه عدم نص را تقویت و [[تأیید]] میکند <ref>ابوالحسن اشعری، الأبانه، صص ۱۴۵ و ۱۲۶؛ ابن حزم، الفصل، ج۳، ص ۱۵؛ شرح المواقف، ج۸، صص ۳۸۶ و ۳۸۵؛ شرح المقاصد، ج۳، ص ۴۹۱؛ ابکار الأفکار فی اصول الدین، ج۳، ص ۴۲۸؛ شیخ الأزهر سلیم بشری.</ref>. اما اینکه بعد از [[پذیرفتن]] اصل تحقق چنین اجماع و اتفاقی آیا آن [[حجت]] و معتبر است؟ اهل سنت برای اعتبار بخشیدن به آن به [[حدیث نبوی]] {{عربی|" لَا تَجْتَمِعُ أُمَّتِي عَلَى خَطَإٍ"}} [[تمسک]] کردند. | ||