عزل حاکم جائر: تفاوت میان نسخه‌ها

خرشی، یکی دیگر از علمای [[اهل سنت]]، دراین‌باره نظری شبیه نظریه مشهور [[اهل سنت]] مطرح کرده است. او می‌گوید: بر اساس روایتی که ابی‌القاسم از مالک [[نقل]] کرده است “چنانچه [[حاکم]] مثل [[عمر بن عبدالعزیز]] باشد، بر [[مردم]] [[واجب]] است که از او [[دفاع]] کنند و در رکاب او بجنگند، اما اگر افراد دیگر غیر از چنین فردی باشند [یعنی [[حکام جائر]]]، باید آنها را به حال خود واگذار کرد؛ زیرا [[خداوند]] [[انتقام]] [[ظالم]] را با [[ظالم]] می‌گیرد و سپس [[انتقام]] هر در را خودش از آنها می‌گیرد”<ref>وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامیة، الموسوعة الفقهیة الکویتیة، ج۲، ص۲۱۶۸.</ref>. بدین ترتیب، در نگاه خرشی [[مردم]] و [[جامعه]] که در قبال [[حاکم جائر]]، هیچ‌گونه نقشی، حتی نظارتی ندارند و تنها [[وظیفه]] آنان این است که در مقابل [[حاکم جائر]] [[صبر]] کنند و [[منتظر]] [[انتقام]] [[الهی]] باشند. به هر حال، [[حاکم]] با [[ظلم]] و [[فسق]] و تعطیل [[حقوق مردم]] [[عزل]] نمی‌شود. همان‌گونه که خواندید از مطرح نبودن مسئله [[عزل]] [[خلیفه]] میان [[اهل سنت]] و اختلاف‌نظر میان فقهای ایشان برداشت می‌شود که [[اقتدار]] [[پادشاه]] و [[امنیت جامعه]]، محوری‌ترین مسئله به شمار می‌آید و دیگر مسائل، از جمله [[عدالت]]، حاشیه‌ای‌اند<ref>[[محمد علی میرعلی|میرعلی، محمد علی]]، [[اطاعت از حاکم جائر در نظام امامت و خلافت (کتاب)|اطاعت از حاکم جائر در نظام امامت و خلافت]]، ص ۱۹۳.</ref>.

==منابع==