ارزش در جامعه‌شناسی اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

#تأمین [[نظم اجتماعی]]: تردیدی نیست که اولین شرط موجودیت یک جمع، توافق اعضای آن بر مجموعه‌ای از اصول مشترک خواهد بود<ref>جی. اچ آبراهامز، مبانی و رشد جامعه‌شناسی، ص۸۵۵.</ref>؛ از این‌رو، اشتراک همه با [[اکثریت]] اعضای جامعه در پذیرش یک نظام ارزشی یا مجموعه‌ای از ارزش‌های بنیادین و محوری و بالتبع پذیرش زیرساخت‌ها و مشتقات آن و همچنین التزام همگانی به رعایت عملی مقتضیات آن در عرصه‌های مختلف [[زندگی اجتماعی]]؛ تدریجاً و به مرور [[زمان]] به شکل‌گیری نهادها، ساختارها، رویه‌ها، الگوها، عادات‌واره‌ها و [[قواعد]] مشترک در حوزه پندارها و کردارهای متنوع متناسب با ضرورت‌های زیستی و بافت اجتماعی منجر خواهد شد و این خود شالوده و بنیاد اصلی یک نظم اجتماعی مستقر و دارای [[تعادل]] پویا را فراهم می‌سازد.

#تمایزبخشی به گروه‌ها و [[جوامع]] مختلف: بنیادی‌ترین و مشهودترین عنصر [[فرهنگی]] برای تمایزیابی [[جوامع]] و گروه‌های مختلف (از منظر فرهنگی)، [[نظام‌ها]] با خرده‌نظام‌های ارزشی پذیرفته‌شده و مورد [[احترام]] آنهاست. تردیدی نیست که [[التزام]] [[قاطع]] به نظام‌های ارزشی مختلف، هر چند به صورت ناخودآگاه، بیشترین زمینه، قوی‌ترین [[انگیزه]] و توجیه‌پذیرترین بهانه را برای [[تقابل]] و چالش میان گروه‌های مختلف فراهم می‌سازد.

برخی جامعه‌شناسان به شمار دیگری از کارکردهای [[نظام ارزشی]] اشاره کرده‌اند که به دلیل اختصار از ذکر آن اجتناب می‌شود. گفتنی است ارزش‌ها به عنوان تعبیرهای نمادین واقعیت‌ها، در صورتی مؤثر خواهند بود که [[مقبولیت عمومی]] کامل و مطلق بیابند<ref>چالمرز جانسون، تحول انقلابی، ص۳۶-۵۵.</ref>.<ref>[[سید حسین شرف‌الدین|شرف‌الدین، سید حسین]]، [[ارزش‌های اجتماعی از منظر قرآن کریم (کتاب)|ارزش‌های اجتماعی از منظر قرآن کریم]]، ص ۴۷.</ref>

نکته پایانی اینکه، مطلوبیت و بایسته بودن رعایت ارزش‌ها به‌ویژه ارزش‌های اساسی از یک سو و ارتباط تولیدی میان ارزش‌ها و هنجارها و به عبارتی عینیت ارزش‌ها در ضمن هنجارها از سوی دیگر، موجب شده است تا تخطی از هنجارها نیز همچون تخطی از ارزش‌ها [[نکوهیده]] و سزاوار [[کیفر]] شمرده شود. از تحلیل نسبت میان ارزش‌ها و هنجارها چنین بر می‌آید که جدایی هنجارها از ارزش‌های زیرساختی و [[پشتیبان]]، زوال تدریجی [[مشروعیت]] آنها را به دنبال خواهد داشت و بالتبع [[حرمت]] و اعتبار [[اجتماعی]] و [[انگیزه]] [[التزام]] به آنها نیز تدریجاً [[تضعیف]] خواهد شد. [[کارگزاران]] [[جامعه]] نیز در صورت [[تمایل]] به [[حفظ]] و [[حمایت]] و توجیه کارکردی آنها، با مشکل مواجه خواهند شد.<ref>[[سید حسین شرف‌الدین|شرف‌الدین، سید حسین]]، [[ارزش‌های اجتماعی از منظر قرآن کریم (کتاب)|ارزش‌های اجتماعی از منظر قرآن کریم]]، ص ۵۹.</ref>

===ارزش و رفتار===

===ارزش و اشیا===

ارزش‌های [[اجتماعی]] نیز به عنوان بخشی جدایی‌ناپذیری از یک [[فرهنگ]]، از طریق این فرایند به دنیای [[ذهنی]] و [[روانی]] فرد انتقال یافته، به ساختار شخصیتی وی پیوند خورده و به بیان دقیق‌تر به بخشی از سرمایه‌های وجودی او تبدیل می‌شود. [[نظام ارزشی]] فرد، در واقع محصول تعامل دو جریان جامعه‌پذیری و فرایند انتقال از بیرون و نحوه دریافت و درونی‌سازی آنها توسط فرد از درون است. در هر جامعه، فرایند جامعه‌پذیری و انتقال فرهنگ عموماً و انتقال [[نظام]] [[ارزش‌ها]] خصوصاً به عوامل و کارگزارانی محول شده که هر یک به تناسب موقعیت، در پیوستار [[حیات]] فرد، [[مسئولیت]] انتقال بخشی از این [[سرمایه]] [[معرفتی]] را عهده‌دار شده است. مهم‌ترین [[کارگزاران]] جامعه‌پذیری در جامعه موجود: [[خانواده]]، شبکه [[دوستان]] و آشنایان، مراکز [[آموزشی]] و [[تربیتی]] (از [[آمادگی]] تا [[دانشگاه]])، کانون‌های مذهبی، رسانه‌های جمعی، موقعیت‌های شغلی، گروه‌های ورزشی، [[احزاب]] و تشکلات [[سیاسی]] و محیط عام می‌باشند که هر یک به تناسب در درون‌ریزی بخشی از عناصر [[فرهنگی]] نقش دارند<ref>ر.ک: یان رابرتسون، درآمدی بر جامعه، ص۱۱۳.</ref>.

==[[ثبات]] و [[تغییر]] [[ارزش‌ها]]==