امامت و رهبری (کتاب): تفاوت میان نسخهها
←فهرست کتاب
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
حديث منزلت | حديث منزلت | ||
پرسش و پاسخ | پرسش و پاسخ | ||
*جلسه چهارم آيه اليوم يئس . . . و مسئله امامت | *'''جلسه چهارم''': آيه اليوم يئس . . . و مسئله امامت | ||
بررسی آيه اليوم يئس . . . | بررسی آيه اليوم يئس . . . | ||
فرق اكمال و اتمام | فرق اكمال و اتمام | ||
خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
محكمات و متشابهات | محكمات و متشابهات | ||
پرسش و پاسخ | پرسش و پاسخ | ||
*جلسه پنجم امامت در قرآن | *'''جلسه پنجم''': امامت در قرآن | ||
وضع خاص آياتی كه درباره اهل بيت است | وضع خاص آياتی كه درباره اهل بيت است | ||
آيه تطهير | آيه تطهير | ||
خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
مقصود از ظالم چيست؟ | مقصود از ظالم چيست؟ | ||
پرسش و پاسخ | پرسش و پاسخ | ||
*جلسه ششم امامت از ديدگاه ائمه اطهار عليهم السلام | *'''جلسه ششم''': امامت از ديدگاه ائمه اطهار عليهم السلام | ||
انسان چگونه موجودی است ؟ | انسان چگونه موجودی است ؟ | ||
اولين انسان در قرآن | اولين انسان در قرآن | ||
خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
[[پرونده:Motahhari.jpg|بندانگشتی|200px|شهید مطهری]] | [[پرونده:Motahhari.jpg|بندانگشتی|200px|شهید مطهری]] | ||
== در باره پدیدآورنده == | == در باره پدیدآورنده == | ||
مرتضی مطهری هم در تدریس متون سنتی فلسفه اسلامی، هم در تألیف آثار، هم در نوآوری و هم در فهم و تحلیل و نقادی فلسفه های دیگر چیره دست بود. مرتضی مطهری یک نقطه عطف در تفکر و ادبیات فلسفی در ایران است. در دوران قبل از او آثار فلسفی بسیار تخصصی بودهاند و آثار وی در محدوده اقلیت بسیار کوچکی مورد توجه واقع می شد. البته شرایط زمانی دوره مرتضی مطهری با پیشینیان متفاوت بوده و در زمان او زمینه ها و امکانات توجه عمومی به فلسفه بسیار مساعدتر بود. اما تأثیر شیوه او در طرح مباحث فلسفی در این باب قابل توجه قرار گرفت.<ref name=a></ref> | مرتضی مطهری هم در تدریس متون سنتی فلسفه اسلامی، هم در تألیف آثار، هم در نوآوری و هم در فهم و تحلیل و نقادی فلسفه های دیگر چیره دست بود. مرتضی مطهری یک نقطه عطف در تفکر و ادبیات فلسفی در ایران است. در دوران قبل از او آثار فلسفی بسیار تخصصی بودهاند و آثار وی در محدوده اقلیت بسیار کوچکی مورد توجه واقع می شد. البته شرایط زمانی دوره مرتضی مطهری با پیشینیان متفاوت بوده و در زمان او زمینه ها و امکانات توجه عمومی به فلسفه بسیار مساعدتر بود. اما تأثیر شیوه او در طرح مباحث فلسفی در این باب قابل توجه قرار گرفت.<ref name=a></ref> |