ضرورت نصب امام: تفاوت میان نسخه‌ها

*نکته آخری که درباره [[نظریه انتصاب]] [[شیعه]] باید گفت این است که [[شیعه]] با [[الهام]] از [[آیات]] و صریح [[روایات نبوی]] بر این [[اعتقاد]] است که[[وجود نورانی]] [[حضرت علی]]{{ع}} پیش از [[آفرینش]] عالم مادی مورد توجّه و [[عنایت الهی]] بوده و در [[دنیا]] نیز صفات و [[فضایل]] لازم برای [[انسان کامل]] از جهت فردی و [[اجتماعی]] و [[دینی]] [[سیاست|سیاسی]] را کسب نموده بود. با این فرض آن [[حضرت]] از هان بدو [[رسالت]] خودبه‌خود ملاک [[جانشینی]] [[پیامبر خاتم|پیغمبر]]{{صل}} را دارا بود و اصلاً به [[نصب]] و [[تعیین]] نیازی نداشت.  

*به دیگر سخن، [[نصب]] و [[تعیین]] از صفات اعتباری و به امور جعلی تعلق دارد، درحالی که [[مقام]] [[جانشینی]] [[پیامبر]] [[امر]] [[تکوینی]] [[حقیقی]] است و با دارا بودن صفات آن، خودبه‌خود به [[مقام]] [[جانشینی]] می‌‌رسد و به [[جعل]] و [[نصب]] نیازی نیست.  

==اشکالات [[علم فقه|فقهی]] و [[حقوقی]] نظریه [[رقیب]] "[[انتخاب]]"==