اجل در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

این مباحث در پاسخ به این سؤال به کتب کلامی راه یافت که: آیا مبدأ [[افعال]] [[انسان]]، خداوند است یا خود انسان؟ [[متکلمان اشعری]] [[آیات]] مربوط به "اجل" و "[[رزق]]" را آیات مناسبی جهت خرده‌گیری بر [[معتزله]] یافتند که انسان را مبدأ افعال خود میدانستند. از جمله [[دلایل]] معتزله برای نسبت ندادن افعال انسان به خداوند، [[قبح]] بسیاری از این افعال می‌باشد و به لحاظ این که نمی‌توان افعال [[قبیح]] را به خداوند نسبت داد گفتند که مبدأ افعال انسان، باید خود او باشد. در مقابل [[اشاعره]] هم پاسخ می‌دادند که آیات اجل و رزق، هر گونه [[مرگ]] و هر رزقی را منسوب به [[خداوند]] می‌داند گرچه سبب این [[مرگ]]، [[قتل]] یا جنایتی باشد که به دست قاتلی انجام شده باشد و یا [[رزق]] به دست آمده از طریق دزدی یا [[حرام]] باشد. پس [[قبیح]] بودن فعل [[انسان]]، مانع انتساب آن به خداوند نمی‌شود<ref>شرح المقاصد، ج۴، ص۳۱۴؛ دایرة المعارف بزرگ اسلامی.</ref>.

==منابع==