بحث:مهم‌ترین مصادیق علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
بحث:مهم‌ترین مصادیق علم غیب کدام‌اند؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۰۲
، ۲۱ ژوئن ۲۰۲۱←مصادیق غیب
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
#'''اصطلاح عرفی:''' مراد از علم به غیب در اصطلاح عرفی آن ناظر به معنای لغوی غیب است. براین اساس مراد از علم به غیب از منظر عرفی [[آگاهی]] از چیزهایی است که بیرون از دید و حواس ظاهری قرار دارند، خواه مربوط به حوادث کنونی باشد و یا [[آینده]]، به‌عبارت دیگر [[علم غیب]]، [[علم غیر عادی]] و [[علم خدادادی|خدادادی]] است، نه دانش‌هایی که از [[راه]] [[دلایل]] و حواس ظاهری و [[فنون]] اکتسابی به دست می‌آیند<ref>ر.ک: [[عبدالحسین امینی|امینی، عبدالحسین]]، «[[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب]]»، ج ۵، ص ۸۰؛ [[جعفر سبحانی|سبحانی، جعفر]]، «مفاهیم القرآن»، ج ۳، ص ۴۰۲ ـ ۴۰۴؛ [[سید مرتضی مهری|مهری، سید مرتضی]]، «[[آگاهی‌های غیبی (مقاله)|آگاهی‌های غیبی]]»، ماهنامه پاسدار اسلام، ش ۱۵۵؛ [[محمد تقی شاکر|شاکر، محمد تقی]]، «[[منابع علم امام در قرآن و روایات (پایان‌نامه)|منابع علم امام در قرآن و روایات]]»، ص ۱۱۹؛ [[رضا برنجکار|برنجکار، رضا]]، [[محمد تقی شاکر|شاکر، محمد تقی]]، «[[مسئله آگاهی از غیب و امکان آن از نگاه مفسران (مقاله)|مسئله آگاهی از غیب و امکان آن از نگاه مفسران]]»، فصلنامه مطالعات تفسیری، ش ۱۰، ص ۶۶ و ۶۷.</ref>. در این اصطلاح به دانش‌های اکتسابی از راه غیرحواس و تبعی که ذاتی نباشند هم غیب اطلاق می‌شود. | #'''اصطلاح عرفی:''' مراد از علم به غیب در اصطلاح عرفی آن ناظر به معنای لغوی غیب است. براین اساس مراد از علم به غیب از منظر عرفی [[آگاهی]] از چیزهایی است که بیرون از دید و حواس ظاهری قرار دارند، خواه مربوط به حوادث کنونی باشد و یا [[آینده]]، به‌عبارت دیگر [[علم غیب]]، [[علم غیر عادی]] و [[علم خدادادی|خدادادی]] است، نه دانش‌هایی که از [[راه]] [[دلایل]] و حواس ظاهری و [[فنون]] اکتسابی به دست می‌آیند<ref>ر.ک: [[عبدالحسین امینی|امینی، عبدالحسین]]، «[[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب]]»، ج ۵، ص ۸۰؛ [[جعفر سبحانی|سبحانی، جعفر]]، «مفاهیم القرآن»، ج ۳، ص ۴۰۲ ـ ۴۰۴؛ [[سید مرتضی مهری|مهری، سید مرتضی]]، «[[آگاهی‌های غیبی (مقاله)|آگاهی‌های غیبی]]»، ماهنامه پاسدار اسلام، ش ۱۵۵؛ [[محمد تقی شاکر|شاکر، محمد تقی]]، «[[منابع علم امام در قرآن و روایات (پایان‌نامه)|منابع علم امام در قرآن و روایات]]»، ص ۱۱۹؛ [[رضا برنجکار|برنجکار، رضا]]، [[محمد تقی شاکر|شاکر، محمد تقی]]، «[[مسئله آگاهی از غیب و امکان آن از نگاه مفسران (مقاله)|مسئله آگاهی از غیب و امکان آن از نگاه مفسران]]»، فصلنامه مطالعات تفسیری، ش ۱۰، ص ۶۶ و ۶۷.</ref>. در این اصطلاح به دانش‌های اکتسابی از راه غیرحواس و تبعی که ذاتی نباشند هم غیب اطلاق می‌شود. | ||
===مصادیق غیب=== | ===مصادیق [[غیب]]=== | ||
برای غیب مصادیق مختلفی بیان شده است که آنها را می‌توان در دو قسم جای داد: | برای غیب مصادیق مختلفی بیان شده است که آنها را می‌توان در دو قسم جای داد: | ||
#قسم اول، اموری که هرگز در محدوده و قلمرو حس | #قسم اول، اموری که هرگز در محدوده و قلمرو [[حس]] [[انسان]]، قرار نمی‌گیرند، مانند [[حقیقت]] ذات [[پروردگار]]، [[فرشتگان]]، امور مربوط به [[معاد]] و....[[ انسان]] زمانی می‌تواند از حقیقت برخی موجودات مانند فرشتگان [[آگاهی]] پیدا کند که ظرف وجودی او دگرگون شده و وارد [[عالم غیب]] شود و گرنه با ظرفیت وجودی مادی نمی‌تواند به این امور [[علم]] پیدا کند. | ||
#حوادث غیبی‌ای که در گذشته اتفاق افتاده و یا در آینده رخ خواهد داد. بدین معنا که حوادث گذشته و آینده برای ما در حال حاضر از امور غیبی هستند که با خبر دادن از آنها، تحت قلمرو درک ما قرار خواهند گرفت<ref>ر.ک. رابیل، سیده، «جستاری در مسئله علم غیب»، منتشر شده در نشریه الکترونیکی قرآن‌پژوهی.</ref>. با این بیان، معلوم می‌شود عالم غیب در مقابل عالم شهود قرار دارد و مواردی که با حواس قابل درک نباشند و از قلمرو حواس برتر و بالاتر باشند از عالم غیب محسوب میشوند. این قبیل امور چون دیدنی، شنیدنی، بوییدنی، چشیدنی و لمس کردنی نیستند و حواس ما تاب درک آنها را ندارند از جهان غیب شمرده میشوند<ref>ر.ک. امینی، ابراهیم، بررسی مسائل کلی امامت، ص ۲۶۳.</ref>. | #حوادث غیبی‌ای که در گذشته اتفاق افتاده و یا در [[آینده]] رخ خواهد داد. بدین معنا که حوادث گذشته و آینده برای ما در حال حاضر از [[امور غیبی]] هستند که با [[خبر]] دادن از آنها، تحت قلمرو [[درک]] ما قرار خواهند گرفت<ref>ر.ک. رابیل، سیده، «جستاری در مسئله علم غیب»، منتشر شده در نشریه الکترونیکی قرآن‌پژوهی.</ref>. با این بیان، معلوم می‌شود عالم غیب در مقابل [[عالم شهود]] قرار دارد و مواردی که با حواس قابل درک نباشند و از قلمرو حواس [[برتر]] و بالاتر باشند از عالم غیب محسوب میشوند. این قبیل امور چون دیدنی، شنیدنی، بوییدنی، چشیدنی و لمس کردنی نیستند و حواس ما تاب درک آنها را ندارند از [[جهان غیب]] شمرده میشوند<ref>ر.ک. امینی، ابراهیم، بررسی مسائل کلی امامت، ص ۲۶۳.</ref>. | ||
===مصادیق علم غیب=== | ===مصادیق علم غیب=== | ||