تفسیر تطبیقی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
مراد از [[تفسیر تطبیقی]] این است که [[مفسر]]، [[تفسیری]] که از یک [[آیه]] یا چند آیه مشابه به دست می‌دهد آن را با نظرات دیگر [[مفسران]] [[تطبیق]] دهد و آراء آنان را نیز لحاظ نماید یا برداشت و تفسیری که از یک موضوع [[قرآنی]] ارائه می‌دهد، آن را در همان موضوع با آنچه که در دیگر [[کتب آسمانی]] مانند [[تورات]] و [[انجیل]] آمده و یا با دیدگاه‌های دانشمندانی که [[صاحب رأی]] و نظرند، تطبیق نماید و آراء گوناگون را مطرح سازد تا بدین وسیله خواننده [[تفسیر]] بیشتر به اهمیت موضوع پی برد و در میان آراء گوناگون بهتر بتواند [[انتخاب]] قول احسن نماید. | |||
.<ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر تطبیقی - کوشا (مقاله)|مقاله «تفسیر تطبیقی»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | بنابراین در تفسیر تطبیقی، مفسر آیاتی را محور قرار داده و سپس به جستجوی آرای دیگر مفسران از قدما و متأخران - اعم از اینکه [[شیعه]] یا [[سنی]] یا تفسیر آنها [[عقلی]] یا [[نقلی]] یا [[فلسفی]] باشد - می‌پردازد و احتمالات مطرح شده از سوی آنان را به مقایسه و ارزیابی می‌گذارد و در ضمن تطبیق نظر خود با نظرات گوناگون و مقایسه میان آنها، در واقع نوعی «تفسیر مقارَن» را به نمایش می‌گذارد. | ||
تفسیر تطبیقی، همان تفسیر مقارن است که تنها در محدوده تطبیق میان نظرات [[شیعی]] و سنی نمی‌گنجد، بلکه فراتر از آن به تطبیق [[تفسیر قرآن]] و [[عهدین]] (تورات و انجیل)، نظرات [[الهی]] و مادی، نظرات [[دینی]] و [[علمی]] و... نیز می‌پردازد. پس می‌‌توان گفت: تفسیر تطبیقی در واقع نوع بررسی مقایسه‌ای میان دیدگاه‌های مفسران با [[اختلاف]] در روش یا [[مذهب]] است و شرط لازم تفسیر تطبیقی، این است که مقایسه میان دیدگاه‌های [[دو مذهب]] یا دو [[مکتب تفسیری]] یا دو مفسر و یا میان [[معارف قرآن]] با آموزه‌های دیگر کتب آسمانی یا سایر [[معارف]] بشری مانند [[حقوق زن]] در [[اسلام]] و [[عصر جاهلیت]] یا حقوق زن در اسلام و اروپا، یا مقایسه [[بردگی]] در اسلام با بردگی پیش از اسلام و یا بردگی در اسلام با [[بردگی]] در اروپا لحاظ شود. | |||
فایده عمده [[تفسیر تطبیقی]]، توسعه در نگرش خواننده [[تفسیر]] و خارج نمودن او از هر گونه حصرگرایی است و می‌‌توان گفت این روش، [[ذهن]] خواننده کنجکاو را قوت بخشیده و او را به فعالیت بیشتر برای دریافت عمیق متن آماده‌تر می‌سازد و بدین وسیله کم و بیش از [[جمود]] و [[تحجّر]] - که عده‌ای بدان مبتلایند - می‌کاهد و تا حدّ فراوانی از تعصّب‌های خشک و نابجا و بی‌مورد جلوگیری می‌کند و علاوه بر اینها، چنین روشی زمینه‌های تقریب [[مذهب]] [[اسلامی]] در حوزه‌های گوناگون [[اعتقادی]]، [[فقهی]]، [[اجتماعی]] و [[اخلاقی]] را فراهم می‌آورد و به محوریت [[قرآن کریم]] در همه مسائل، [[تحکیم]] می‌بخشد.<ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر تطبیقی - کوشا (مقاله)|مقاله «تفسیر تطبیقی»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | |||
==منابع== | ==منابع== | ||