تفسیر نورالثقلین (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←درباره کتاب
(صفحه‌ای تازه حاوی « {{جعبه اطلاعات کتاب | عنوان = تفسیر نورالثقلین | عنوان اصلی = | تصویر...» ایجاد کرد) |
|||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
منابع این مفسر به دو دسته تقسیم می‌شود: | منابع این مفسر به دو دسته تقسیم می‌شود: | ||
#[[تفاسیر]] روایی پیش از خود که عبارتند از: [[تفسیر قمی]]، [[تفسیر منسوب به امام حسن عسکری]]{{ع}}، [[تفسیر عیاشی]] و همچنین [[تفسیر مجمع البیان]]. | #[[تفاسیر]] روایی پیش از خود که عبارتند از: [[تفسیر قمی]]، [[تفسیر منسوب به امام حسن عسکری]]{{ع}}، [[تفسیر عیاشی]] و همچنین [[تفسیر مجمع البیان]]. | ||
#[[اخبار]] و [[روایات تفسیری]] در کتب ذیل: [[ الکافی (کتاب)|الکافی]] [[شیخ کلینی|کلینی]]، [[توحید (کتاب)|توحید]]، [[خصال (کتاب)|خصال]]، [[علل الشرائع (کتاب)|علل الشرائع]]، [[عیون اخبار الرضا (کتاب)|عیون اخبار الرضا]]، [[معانی الاخبار]]، [[امالی]]، [[من لا یحضره | #[[اخبار]] و [[روایات تفسیری]] در کتب ذیل: [[ الکافی (کتاب)|الکافی]] [[شیخ کلینی|کلینی]]، [[توحید (کتاب)|توحید]]، [[خصال (کتاب)|خصال]]، [[علل الشرائع (کتاب)|علل الشرائع]]، [[عیون اخبار الرضا (کتاب)|عیون اخبار الرضا]]، [[معانی الاخبار (کتاب)|معانی الاخبار]]، [[ الأمالی - صدوق (کتاب)|امالی]]، [[من لا یحضره الفقیه (کتاب)|من لا یحضره الفقیه]]، [[ثواب الاعمال و عقاب الاعمال (کتاب)|ثواب الاعمال و عقاب الاعمال]] و [[کمال الدین و تمام النعمة (کتاب)|کمال الدین و تمام النعمة]] [[صدوق]]، [[تهذیب الاحکام (کتاب)|تهذیب]] و [[الغیبة ۲ (کتاب)|غیبت]] [[شیخ طوسی]]، [[مصباح الشریعه (کتاب)|مصباح الشریعه]]، [[بصائر الدرجات (کتاب)|بصائر الدرجات]] [[محمد بن حسن صفار|صفّار]]، [[نهج البلاغه]]، [[الخرائج و الجرائح (کتاب)|الخرائج و الجرائح]] [[قطب‌الدین راوندی|راوندی]]، [[مناقب ابن شهر آشوب (کتاب)|مناقب ابن شهر آشوب]]، [[احتجاج (کتاب)|احتجاج]] [[طبرسی]]، [[محاسن برقی (کتاب)|محاسن برقی]]، [[مهج الدعوات (کتاب)|مهج الدعوات]] [[ابن طاووس]]، [[صحیفه سجادیه]]، [[کشف المحجه لثمرة المهجه (کتاب)|کشف المحجه لثمرة المهجه]] ابن طاووس، [[مقتل الحسین (کتاب)|مقتل الحسین]] [[ابی مخنف]]، [[قرب الاسناد (کتاب)|قرب الاسناد]] [[حمیری]]، [[رجال کشی (کتاب)|رجال کشی]] ([[اختیار معرفه الرجال (کتاب)|اختیار معرفه الرجال]]). | ||
این [[تفسیر]]، شامل تمام [[آیات]] نمی‌شود بلکه تنها بر اساس [[روایات]] متفرقه‌ای از [[منابع حدیثی]] [[استوار]] است که در ذیل شماری از آیات نقل شده است. مؤلّف، نصِّ آیات را نیاورده و تنها به بیان روایات آن هم به‌گونه‌ای که با آیات مرتبط باشد اکتفا نموده است. این روایات با همه پرحجمی آن، که به صورت پنج جلد (حدوداً ۸۰۰ صفحه‌ای) عرضه گردیده است لزوماً بیانگر تفسیر به مفهوم خاصّ آن نیست بلکه بیشتر آنها در [[مقام]] جَری، [[تطبیق]]، [[تشبیه]]، [[تمثیل]]، مصداق و احیاناً [[شأن نزول آیات]] می‌باشد و شماری هم گویای ذکر نام [[سوره‌ها]] و شماره آیات و گاهی نیز، تنها بیانگر نوعی تأویل‌اند. | این [[تفسیر]]، شامل تمام [[آیات]] نمی‌شود بلکه تنها بر اساس [[روایات]] متفرقه‌ای از [[منابع حدیثی]] [[استوار]] است که در ذیل شماری از آیات نقل شده است. مؤلّف، نصِّ آیات را نیاورده و تنها به بیان روایات آن هم به‌گونه‌ای که با آیات مرتبط باشد اکتفا نموده است. این روایات با همه پرحجمی آن، که به صورت پنج جلد (حدوداً ۸۰۰ صفحه‌ای) عرضه گردیده است لزوماً بیانگر تفسیر به مفهوم خاصّ آن نیست بلکه بیشتر آنها در [[مقام]] جَری، [[تطبیق]]، [[تشبیه]]، [[تمثیل]]، مصداق و احیاناً [[شأن نزول آیات]] می‌باشد و شماری هم گویای ذکر نام [[سوره‌ها]] و شماره آیات و گاهی نیز، تنها بیانگر نوعی تأویل‌اند. | ||