پرش به محتوا

ابوزید انصاری خزرجی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'سئوال' به 'سؤال'
جز (جایگزینی متن - 'سئوال' به 'سؤال')
خط ۹: خط ۹:
نامش [[قیس بن سکن بن قیس بن زعوراء]] از بنوحرام، شاخه‌ای از بنونجار است که به [[کنیه]] اشتهار دارد<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۳۵۳؛ ابن اثیر، ج۴، ص۴۰۶؛ برخی نیس را در شمار اجداد وی نیاورده اند: ابن حجر، الاصابه، ج۵، ص۳۶۳ و ج۶، ص۱۲۶.</ref> و در انتساب به جد بالاتر، به او زَعُوری می‌گویند<ref>سمعانی، ج۳، ص۱۵۵.</ref>. [[روایت]] شده که [[ابوزید]]، گردآورنده [[قرآن]] است، ولی در اینکه نامش چیست، [[اختلاف]] شده است: [[ثابت بن زید]]، [[سعد بن عبید]]، [[قیس بن سکن]] و نام‌های دیگر، از جمله احتمالاتی است که داده شده. اما نظر درست‌تر این است که ابوزید گرد آورنده قرآن، همین قیس بن سکن است<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۵، ص۱۳۲؛ شامی، ج۱۱، ص۳۳۳؛ نیز ر.ک: ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۲۹؛ ابن حبان، الثقات، ج۳، ص۴۵؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۹۸ و ۴۴۳ و ج۴، ص۴۰۶؛ ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۵۰۵.</ref> سرچشمه این [[اختلاف]]، افزون بر اشتراک در کنیه این افراد (هر سه ابوزید) ناشی از این بوده که هر سه را از گردآورندگان قرآن دانسته‌اند.
نامش [[قیس بن سکن بن قیس بن زعوراء]] از بنوحرام، شاخه‌ای از بنونجار است که به [[کنیه]] اشتهار دارد<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۳۵۳؛ ابن اثیر، ج۴، ص۴۰۶؛ برخی نیس را در شمار اجداد وی نیاورده اند: ابن حجر، الاصابه، ج۵، ص۳۶۳ و ج۶، ص۱۲۶.</ref> و در انتساب به جد بالاتر، به او زَعُوری می‌گویند<ref>سمعانی، ج۳، ص۱۵۵.</ref>. [[روایت]] شده که [[ابوزید]]، گردآورنده [[قرآن]] است، ولی در اینکه نامش چیست، [[اختلاف]] شده است: [[ثابت بن زید]]، [[سعد بن عبید]]، [[قیس بن سکن]] و نام‌های دیگر، از جمله احتمالاتی است که داده شده. اما نظر درست‌تر این است که ابوزید گرد آورنده قرآن، همین قیس بن سکن است<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۵، ص۱۳۲؛ شامی، ج۱۱، ص۳۳۳؛ نیز ر.ک: ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۲۹؛ ابن حبان، الثقات، ج۳، ص۴۵؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۹۸ و ۴۴۳ و ج۴، ص۴۰۶؛ ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۵۰۵.</ref> سرچشمه این [[اختلاف]]، افزون بر اشتراک در کنیه این افراد (هر سه ابوزید) ناشی از این بوده که هر سه را از گردآورندگان قرآن دانسته‌اند.


او که عموی [[انس بن مالک]] بود، در جنگ‌های [[بدر]]<ref>ابن هشام، ج۲، ص۳۶۲؛ واقدی، ج۱، ص۱۶۴.</ref>، [[أحد]] و [[خندق]] شرکت کرد<ref>ابن سعد، ج۳، ص۳۸۹؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۳۵۳.</ref>، [[ابن ابی داود]] او را با عنوان عَقَبی ستوده است<ref>شامی، ج۱۱، ص۳۳۳.</ref> که با توجه به [[تأیید]] نشدن این گزارش در منابع دیگر، [[سست]] و ناشی از برداشت اشتباهی‌اش از عبارت {{عربی|"و لم يدع عقبا"}}؛ است. وی یکی از گردآورندگان قرآن در عصر [[رسول خدا]]{{صل}} بود<ref>ابن سعد، ج۳، ص۳۸۹؛ ابن حبان، الثقات، ج۳، ص۳۳۸؛ بغوی، ج۵، ص۲۱؛ ابن اثیر، ج۴، ص۴۰۶؛ ابن حجر، فتح، ج۷، ص۹۶</ref>. چون از انس بن مالک سئوال شد ابوزیدی که قرآن را در عصر رسول خدا{{صل}} گرد آورد که بود؟ او قیس بن سکن را معرفی کرد و گفت: وی فردی از [[طایفه]] ما، [[بنو عدی بن نجار]] بود که چون نسلی به جا نگذاشت، ما [[وارث]] او شدیم<ref>ابن حبان، الثقات، ج۳، ص۳۳۸؛ ابونعیم، ج۴، ص۲۳۱۵؛ شامی، ج۱۱، ص۳۳۳؛ نیز ر.ک: بخاری، صحیح، ج۴، ص۲۲۹؛ احمد بن حنبل، ج۳، ص۲۷۷؛ ابن ابی شیبه، ج۷، ص۱۷۳؛ ابن قانع، ج۲، ص۳۵۱؛ طبرانی، ج۴، ص۱۰؛ ابن ابی حاتم، ج۷، ص۹۸.</ref>. [[هشام کلبی]] و [[واقدی]] نیز همین نظر را [[تأیید]] کرده و [[قیس بن سکن]] را یکی از گردآورندگان [[قرآن]] دانسته‌اند<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۲۲۸؛ ابن اثیر، ج۱، ص۴۴۳؛ ابن حجر، فتح، ج۷، ص۹۶؛ همو، الاصابه، ج۶، ص۱۲۶.</ref>. اما [[کوفیان]]، [[ابوزید]] گردآورنده قرآن را، [[سعد بن عبید]] می‌دانند که [[اوسی]] و در شمار [[راویان]] [[کوفی]] است<ref>نووی، ج۱۶، ص۲۰.</ref>. البته می‌توان ریشه این دیدگاه‌های [[متعارض]] را، در تفاخرات قبیله‌ای میان [[اوس و خزرج]] جستجو کرد<ref>ابن کثیر، ج۷، ص۵۸.</ref>.
او که عموی [[انس بن مالک]] بود، در جنگ‌های [[بدر]]<ref>ابن هشام، ج۲، ص۳۶۲؛ واقدی، ج۱، ص۱۶۴.</ref>، [[أحد]] و [[خندق]] شرکت کرد<ref>ابن سعد، ج۳، ص۳۸۹؛ ابن عبدالبر، ج۲، ص۳۵۳.</ref>، [[ابن ابی داود]] او را با عنوان عَقَبی ستوده است<ref>شامی، ج۱۱، ص۳۳۳.</ref> که با توجه به [[تأیید]] نشدن این گزارش در منابع دیگر، [[سست]] و ناشی از برداشت اشتباهی‌اش از عبارت {{عربی|"و لم يدع عقبا"}}؛ است. وی یکی از گردآورندگان قرآن در عصر [[رسول خدا]]{{صل}} بود<ref>ابن سعد، ج۳، ص۳۸۹؛ ابن حبان، الثقات، ج۳، ص۳۳۸؛ بغوی، ج۵، ص۲۱؛ ابن اثیر، ج۴، ص۴۰۶؛ ابن حجر، فتح، ج۷، ص۹۶</ref>. چون از انس بن مالک سؤال شد ابوزیدی که قرآن را در عصر رسول خدا{{صل}} گرد آورد که بود؟ او قیس بن سکن را معرفی کرد و گفت: وی فردی از [[طایفه]] ما، [[بنو عدی بن نجار]] بود که چون نسلی به جا نگذاشت، ما [[وارث]] او شدیم<ref>ابن حبان، الثقات، ج۳، ص۳۳۸؛ ابونعیم، ج۴، ص۲۳۱۵؛ شامی، ج۱۱، ص۳۳۳؛ نیز ر.ک: بخاری، صحیح، ج۴، ص۲۲۹؛ احمد بن حنبل، ج۳، ص۲۷۷؛ ابن ابی شیبه، ج۷، ص۱۷۳؛ ابن قانع، ج۲، ص۳۵۱؛ طبرانی، ج۴، ص۱۰؛ ابن ابی حاتم، ج۷، ص۹۸.</ref>. [[هشام کلبی]] و [[واقدی]] نیز همین نظر را [[تأیید]] کرده و [[قیس بن سکن]] را یکی از گردآورندگان [[قرآن]] دانسته‌اند<ref>ابن عبدالبر، ج۳، ص۲۲۸؛ ابن اثیر، ج۱، ص۴۴۳؛ ابن حجر، فتح، ج۷، ص۹۶؛ همو، الاصابه، ج۶، ص۱۲۶.</ref>. اما [[کوفیان]]، [[ابوزید]] گردآورنده قرآن را، [[سعد بن عبید]] می‌دانند که [[اوسی]] و در شمار [[راویان]] [[کوفی]] است<ref>نووی، ج۱۶، ص۲۰.</ref>. البته می‌توان ریشه این دیدگاه‌های [[متعارض]] را، در تفاخرات قبیله‌ای میان [[اوس و خزرج]] جستجو کرد<ref>ابن کثیر، ج۷، ص۵۸.</ref>.


[[ابن سعد]]<ref>الطبقات، ج۳، ص۳۸۹.</ref> [[مرگ]] وی را در واقعه جسر ابی عبید (سال سیزده) نوشته است؛ چنان که بیشتر منابع به نقل از [[موسی بن عقبه]]، مرگ وی را در همین واقعه دانسته‌اند<ref>ابن ابی عاصم، ج۳، ص۴۱۳؛ ابونعیم، ج۴، ص۲۳۱۵؛ ابن عبدالبر، ج۳، ص۳۵۳؛ ابن حجر، الاصابه، ج۵، ص۳۶۲.</ref>. اما برخی گزارش‌های نقل شده از موسی بن عقبه، با اینکه به کشته شدن وی در واقعه جسر تصریح دارد، [[زمان]] آن را سال پانزده نوشته است<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۲۸؛ ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۶؛ ابن حجر، الاصابه، ج۶، ص۱۲۶؛ نوری، ج۱۶، ص۲۰.</ref>. این [[اشتباه]] و خلط از آنجا ناشی شده که غیر از حادثه مشهور [[یوم]] جسر ابی عبید، [[روز]] دیگری در ایام [[قادسیه]]، با عنوان یوم جسر [[مدائن]] ثبت گردیده که به احتمال ابوزید در این حادثه کشته شده است؛ چنانکه موسی بن عقبه در شرح حال عده‌ای، تصریح کرده که در حادثه یوم جسر مدائن به سال پانزده همراه [[سعد بن ابی وقاص]] کشته شدند<ref>طبرانی، ج۲، ص۷۸.</ref>.
[[ابن سعد]]<ref>الطبقات، ج۳، ص۳۸۹.</ref> [[مرگ]] وی را در واقعه جسر ابی عبید (سال سیزده) نوشته است؛ چنان که بیشتر منابع به نقل از [[موسی بن عقبه]]، مرگ وی را در همین واقعه دانسته‌اند<ref>ابن ابی عاصم، ج۳، ص۴۱۳؛ ابونعیم، ج۴، ص۲۳۱۵؛ ابن عبدالبر، ج۳، ص۳۵۳؛ ابن حجر، الاصابه، ج۵، ص۳۶۲.</ref>. اما برخی گزارش‌های نقل شده از موسی بن عقبه، با اینکه به کشته شدن وی در واقعه جسر تصریح دارد، [[زمان]] آن را سال پانزده نوشته است<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۲۸؛ ابن اثیر، ج۶، ص۱۲۶؛ ابن حجر، الاصابه، ج۶، ص۱۲۶؛ نوری، ج۱۶، ص۲۰.</ref>. این [[اشتباه]] و خلط از آنجا ناشی شده که غیر از حادثه مشهور [[یوم]] جسر ابی عبید، [[روز]] دیگری در ایام [[قادسیه]]، با عنوان یوم جسر [[مدائن]] ثبت گردیده که به احتمال ابوزید در این حادثه کشته شده است؛ چنانکه موسی بن عقبه در شرح حال عده‌ای، تصریح کرده که در حادثه یوم جسر مدائن به سال پانزده همراه [[سعد بن ابی وقاص]] کشته شدند<ref>طبرانی، ج۲، ص۷۸.</ref>.
۲۱۸٬۲۱۰

ویرایش