پرش به محتوا

بحث:اصول دین: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۱٬۸۷۵ بایت حذف‌شده ،  ‏۱۶ اوت ۲۰۲۵
 
(۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
==م الاحادیث العلویة==
==م الاحادیث العلویة==
{{فهرست اثر}}
{{فهرست اثر}}
{{ستون-شروع|3}}
===[[توحید|التوحيد]]===
===[[توحید|التوحيد]]===
# معرفة الله
 
# وحدانيته
# عجز الإنسان و قصور الحواس عن ادراکه و رؤيته
# الصفات الجمالية
# الصفات الجلالية
# قدرة الله
# عظمة الله
# علم الله
===[[عدل الهی|العدل الإلهي]]===
===[[عدل الهی|العدل الإلهي]]===
# في أن الله تبارک و تعالی منزه عن كل فعل قبیح و عن كل ظلم
 
# القضاء و القدر
# الجبر و الإختيار
# المشيئة و الإرادة
# في تقدير الأرزاق و الآجال
===[[نبوت|النبوة]]===
===[[نبوت|النبوة]]===
# النبوة العامة
 
## النبوة و الأنبياء
## سبب ارسال الأنبياء و بعثتهم
## الوحي
## المعجزة
## السحر
## العين و أثرها
## الإلهام
## کشف الكرامة
# النبوة الخاصة
## آدم و سائر الأنبياء و أوصيائهم، أولادهم، كتبهم، اقوامهم، معاملتهم، احوالهم و اديانهم
## بعثة النبي{{صل}} و حال العرب قبل البعثة (الجاهلية)
## اوصاف النبي{{صل}} و بعض مناقبه و تاریخه و معراجه و سنّته و اصحابه و نسائه و كلامه
===[[امامت|الإمامة]]===
===[[امامت|الإمامة]]===
# الإمامة العامة
## الإمامة و الإمامة بعد النبي{{صل}}
## لزوم التمسك بأئمة أهل البيت{{عم}}
## الولاية
## إمامة أمير المؤمنين{{ع}}
## صفات الإمام، مثل علمه و عصمته و غيرهما
## في أهل البيت{{عم}} و خصائصهم و کرائمهم و حبهم و بغضهم
# الإمامة الخاصة
## فاطمة الزهراء{{س}}، الفدك، ارتباطها مع علي{{ع}}
## الإمامان الحسن والحسين و سائر الأئمة المعصومین و ارتباطهم مع علي{{ع}} و كلامهم في علي{{ع}} و کلام علي{{ع}} فيهم{{عم}}
## الإمام المهدي{{ع}} و علائم ظهوره و أخبار الإمام بما يأتي من الأزمنة من علائم ظهوره و الرجعة و انتظار الفرج
## شخصية الإمام علي{{ع}}
###ولادته
###أسمائه
###صفاته
###ألقابه
###أمه و أبيه
###تزویجه و نسائه
###أولاده و عياله غير المعصومين و السادات إلى الحال
###مدح الذرية الطيبة و ثواب صلتهم
###علمه
###يقينه
###عقله
###أنه باب العلم
###أخذ أهل الإسلام علمهم عنه
###هيئته
###لباسه
###سيوفه
###مروئته
###عمله
###طعامه
###سيرته في الحياة
###زهده
###عبادته
###تقواه
###كرمه
###جوده
###سخائه
###إنفاقه
###إيثاره
###شجاعته
###قوّته
###هیبته
###جهاده
###صبره على البلايا و غيرها
###عدله
###تركه المداهنة في دين الله
###تواضعه
###عفوه
###حلمه
###شفقته
###حسن خلقه
###رأفته
###مزاحه
###حبّه
###بغضه
###فراقه
###لقائه
###عقاب من آذى علياً{{ع}}
###محبته
###عداوته
###موالاته
###من حاربه و حاسده
###إطاعته و معصيته
###سبّه و شتمه و برائته
###أنه مع الحق و الحق معه
###فضائله
###کرائمه
###صفاته غير ما ذكر مثل إيمانه و النوادر عنه و الغرائب عنه و الأخبار عن المغيبات والأزمنة الآتي (الملاحم) و جمع فضائله في حديث واحد
###اهل عصره و شکایته لأهل عصره و عصره و مظوميته
###في قضاياه
###حياته مع النبي{{صل}} و ارتباطهما
###يوم الغدير و أخباره
###حياته و ارتباطه مع الخلفاء و اصحاب النبي{{صل}} بعد النبي{{صل}}
###بيعته و الوقايع في مدة خلافته و بعده
###ارتباطه مع أصحابه
###أصحابه
###أعدائه
###في وقعة الجمل
###في وقعة صفين
###في وقعة النهروان و الخوارج
###في الغالين له و الكلام الذي دلّ على أنه عبد و مخلوق و لا خالق و رب و أنه بعد الرسول{{صل}} في الرتبة
###في مقتله و الأخبار عنه و قبره و وصاياه عند الموت و غيرها،
###الوصايا و بعض الوصايا لرسول الله{{صل}} إليه
## الحجة
===[[معاد|المعاد]] و [[حساب|الحساب]]===
# الأجل
# الموت
# القبر
# البرزخ
# التناسخ
# البعث
# النشور
# قيام الساعة
# أهوال يوم القيامة
# أحوال يوم القيامة
# الحشر و من كان يحشر مع علي{{ع}}
# الحساب
# الميزان
# الثواب
# العقاب
# العذاب في الدنيا
# العذاب في الآخرة
# الشفاعة
# الجنة
# النار
# صفة أهل الجنة في الدنيا و الآخرة
# صفة أهل النار في الدنيا و الآخرة
# صفة ما في الجنة و النار
# شجرة طوبی
# حورالعين
# الفواكه
# طعام أهلهما
# الشجرة الخبيثة
{{پایان}}
{{پایان}}


==مقدمه==
===[[معاد|المعاد]]===
*هر [[دینی]] اصول و فروعی دارد. مراد از اصول، [[پایه‌های اعتقادی دین]] است که نخست باید بدانها [[ایمان]] آورد و آن گاه به فروعی که از آنها برخاسته‌اند، [[پای بندی]] کرد. اصول دین مربوط به [[اعتقاد]] است و [[فروع دین]]، مربوط به عمل<ref>فرهنگ معارف اسلامی‌، ۱/ ۲۲۲.</ref>. [[اعتقاد]] به اصول دین باید از روی تحقیق باشد، نه [[تقلید]]. کسی که به اصول دین [[ایمان]] ندارد، از [[دین]] بیرون است. در آغاز برخی رساله‌های عملیه از اصول دین سخن رفته است. [[توحید]]، [[نبوت]]، [[معاد]]، اصول دین اسلام‌اند و دو اصل [[امامت]] و [[عدل]] از مسلمات [[مذهب]] شیعه‌اند و هر کس بدانها [[ایمان]] ندارد، از [[مذهب شیعه]] بیرون است اگر چه از [[اسلام]] بیرون نیست<ref>آموزش دین، ۱۸.</ref>. "[[توحید]]" نخستین اصل است به معنای [[یگانگی خداوند]] [[متعال]]. "[[نبوت]]" اصلی دیگر است به معنای [[پیامبری]] حضرت‌ [[محمد بن عبدالله]]{{صل}} و دیگر [[پیامبران الهی]]{{ع}}. "[[معاد]]" از دیگر اصول دین به معنای آن است که روزی همه [[مکلفان]] برای بازخواست و حساب در پیشگاه [[الهی]] گرد هم می‌آیند و هر کس به [[پاداش]] و [[کیفر]] خویش می‌رسد. "[[عدل]]" به معنای آن است که [[افعال]] [[خداوند متعال]] از سر [[دادگری]] و [[شایستگی]] است و به هیچ کس [[ستم]] نمی‌کند و هر چیز را در جای خویش نگاه می‌دارد و با هر موجودی، چنان که [[شایسته]] است، [[رفتار]] می‌کند. "[[امامت]]" اصل دیگر از [[اصول مذهب]] است بدین معنا که پس از [[پیامبر اسلام]]{{صل}} [[دوازده امام]] [[معصوم]]{{ع}} [[منصب]] [[خلافت]] و [[امامت]] را بر عهده دارند و آنان [[منصوب]] [[خداوند]] متعال‌اند. اهمیت اصول دین بسیاری از [[دانشمندان شیعه]] را برانگیخته است تا پژوهش‌هایی سامان دهند و آثار مکتوبی درباره آن بیافرینند. کتاب‌ الذریعه‌، نام هفتاد و [[پنج تن]] از این [[دانشمندان]] را آورده است<ref>الذریعة، ۲/ ۱۹۶- ۱۸۱.</ref>. اصول دین، اصطلاحی [[کلامی]] است و در [[علم]] [[کلام اسلامی]] بررسی می‌شود<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 83-84.</ref>.
{{پایان فهرست اثر}}


==مقدمه==
==مقدمه==
خط ۱۷۴: خط ۳۴:
اصول عقاید، یعنی چیزهایی که [[وظیفه]] هر [[فرد]] [[کوشش]] درباره تحصیل [[عقیده]] درباره آنهاست. کاری که در این زمینه بر عهده [[انسان]] از نوع کار تحقیقی و [[علمی]] است<ref>مجموعه آثار، ج۲، ص۶۳.</ref>. اصول [[عقاید اسلامی]] برحسب [[مذهب شیعه]] پنج اصل است: [[توحید]]، [[عدل]]، [[نبوّت]]، [[امامت]]، [[معاد]].
اصول عقاید، یعنی چیزهایی که [[وظیفه]] هر [[فرد]] [[کوشش]] درباره تحصیل [[عقیده]] درباره آنهاست. کاری که در این زمینه بر عهده [[انسان]] از نوع کار تحقیقی و [[علمی]] است<ref>مجموعه آثار، ج۲، ص۶۳.</ref>. اصول [[عقاید اسلامی]] برحسب [[مذهب شیعه]] پنج اصل است: [[توحید]]، [[عدل]]، [[نبوّت]]، [[امامت]]، [[معاد]].
[[اسلام]] درباره اصول عقاید که وظیفه هر فرد تحصیل عقیده صحیح درباره آنهاست، [[تقلید]] و تعبّد را کافی نمی‌داند، بلکه لازم می‌داند که هر فردی مستقلاً و آزادانه صحّت آن [[عقاید]] را به دست آورد<ref>مجموعه آثار، ج۲، ص۶۴.</ref>. [[اصول دین]] هم یعنی مسائل مربوط به مبدا و معاد<ref>مجموعه آثار، ج۱، ص۷۷.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۱۰۹.</ref>
[[اسلام]] درباره اصول عقاید که وظیفه هر فرد تحصیل عقیده صحیح درباره آنهاست، [[تقلید]] و تعبّد را کافی نمی‌داند، بلکه لازم می‌داند که هر فردی مستقلاً و آزادانه صحّت آن [[عقاید]] را به دست آورد<ref>مجموعه آثار، ج۲، ص۶۴.</ref>. [[اصول دین]] هم یعنی مسائل مربوط به مبدا و معاد<ref>مجموعه آثار، ج۱، ص۷۷.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۱۰۹.</ref>
==؟؟؟==
اصول دين از ديدگاه اهل سنت
در اينجا به اعتقادات دو فرقه مشهور و معروف از ايشان (اشاعره و معتزله) اشاره مي‏كنيم:
الف) مذهب معتزله
مذهب معتزله بر پايه‏ي پنج اصل استوار است كه هر كسي به آنها اعتقاد داشته باشد معتزلي خوانده مي‏شود. اينك به اختصار به شرح و بررسي اصول ياد شده مي‏پردازيم:
1- اصل توحيد
همانگونه كه گفته شد اين اصل مشترك بين همه مسلمانان بلكه همه اديان الهي است.
2- اصل عدل
بحث درباره توحيد، مربوط به صفات ذات خداوند است، ولي بحث از عدل مربوط به صفت فعل الهي است. در اينكه عدل از صفات جمال الهي است اختلافي نيست. ليكن سخن در تفسير معناي عدل است، آياعدل معيار روشن و ثابتي دارد كه ابتدا عقل آن را يافته، آنگاه بر پايه آن افعال خداوند را به عدل توصيف مي‏كند، يا چنين معيار ثابت عقلي وجود ندارد. معتزله طرفدار نظر نخست و اشاعره طرفدار نظر دوم‏اند.
3- وعد و وعيد
وفاي به وعد (وعده به پاداش) عقلاً و نقلاً واجب است ولي درباره وفاي به وعيد (وعده به مجازات) دو نظريه است: اكثريت معتزله وفاي به وعيد را نيز واجب مي‏دانند و آنان به "وعيديه" معروفند و ديگران كه قائل به وجوب آن نيستند به "تفضليه" مشهورند.
4- المنزلة بين المنزلتين
اين اصل مربوط به مرتكبان گناه كبيره است و اين نظريه را ابتدائاً معتزله مطرح كردند.
درباره مرتكبان گناهان كبيره دو بحث مطرح است: يكي اينكه مؤمن هستند يا نه؟ كه در اين باره سه نظريه معروف ابراز گرديده است، اكثريت امت اسلامي آنان را مؤمن و فاسق و اكثريت خوارج آنان را كافر و مشرك مي دانستند و معتزله نظريه "المنزلة بين المنزلتين" را ابراز كردند.
و بحث ديگر درباره وضع اخروي و عقوبت آنان است، كه معتزله فعليت يافتن عذاب را براي گنهكاران حتمي مي‏دانند و علاوه بر اين به جاودانگي و خلود عذاب براي مرتكبان كبائر نيز عقيده دارند.
5- امر به معروف و نهي از منكر
معتزله وجوب آن را كفايي و مشروط به شرايطي مي‏دانستند. و در اجراي اين فريضه ديني، اهتمام بسيار داشتند به ويژه با زندقه و الحاد شديداً مبارزه مي‏كردند.(5)
ب) اشاعره
اشاعره نيز علاوه بر اصول اعتقادي به توحيد، نبوت، معاد؛ عقايدي دارند كه با آن اعتقادات از اصول اهل السنة دفاع كرده و يا به نوي عقيده اهل السنة را تأويل و توجيه كرده ‏اند.(6)
5- سبحاني، جعفر، منشور عقايد اماميه، مؤسسه امام صادق عليه السلام
6- مطهري، مرتضي، آشنايي با علوم اسلامي، دفتر انتشارات اسلامي


==پانویس==
==پانویس==
{{یادآوری پانویس}}
{{پانویس}}
{{پانویس2}}
۱۲۹٬۵۷۲

ویرایش