سوره توحید در علوم قرآنی: تفاوت میان نسخه‌ها
←سوره توحید در دانشنامه معاصر قرآن کریم
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
میکرو کمپوزیشن [[سوره]] بیانگر آن است که تأکید سوره با توجه به نقش {{متن قرآن|اللَّهُ }} و {{متن قرآن|أَحَدٌ }} در آغاز و پایان سوره، بر جنبه [[وحدانیت]] [[حضرت]] [[حق تعالی]] است. در حالی که سوره الفاتحه، [[توحید ربوبی]] را با توجه به نقش {{متن قرآن|إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}}<ref>«تنها تو را می‌پرستیم و تنها از تو یاری می‌جوییم» سوره فاتحه، آیه ۵.</ref> بیان می‌نماید. | میکرو کمپوزیشن [[سوره]] بیانگر آن است که تأکید سوره با توجه به نقش {{متن قرآن|اللَّهُ }} و {{متن قرآن|أَحَدٌ }} در آغاز و پایان سوره، بر جنبه [[وحدانیت]] [[حضرت]] [[حق تعالی]] است. در حالی که سوره الفاتحه، [[توحید ربوبی]] را با توجه به نقش {{متن قرآن|إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}}<ref>«تنها تو را می‌پرستیم و تنها از تو یاری می‌جوییم» سوره فاتحه، آیه ۵.</ref> بیان می‌نماید. | ||
[[آیه]] {{متن قرآن|قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}}<ref>«بگو او خداوند یگانه است» سوره اخلاص، آیه ۱.</ref> با آیه {{متن قرآن|وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}}<ref>«و نه هیچ کس او را همانند است» سوره اخلاص، آیه ۴.</ref> و آیه {{متن قرآن|اللَّهُ الصَّمَدُ}}<ref>«خداوند صمد است» سوره اخلاص، آیه ۲.</ref> | [[آیه]] {{متن قرآن|قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}}<ref>«بگو او خداوند یگانه است» سوره اخلاص، آیه ۱.</ref> با آیه {{متن قرآن|وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}}<ref>«و نه هیچ کس او را همانند است» سوره اخلاص، آیه ۴.</ref> و آیه {{متن قرآن|اللَّهُ الصَّمَدُ}}<ref>«خداوند صمد است» سوره اخلاص، آیه ۲.</ref> در پارالل است. و آیه {{متن قرآن|اللَّهُ الصَّمَدُ}}<ref>«خداوند صمد است» سوره اخلاص، آیه ۲.</ref> با آیه {{متن قرآن|قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}}<ref>«بگو او خداوند یگانه است» سوره اخلاص، آیه ۱.</ref> و آیه {{متن قرآن|لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}}<ref>«نه زاده است و نه او را زاده‌اند» سوره اخلاص، آیه ۳.</ref> با آیه {{متن قرآن|وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}}<ref>«و نه هیچ کس او را همانند است» سوره اخلاص، آیه ۴.</ref> در پارالل می‌باشند. | ||
این سوره بیان می‌کند که آن ذات ناشناخته، خدایی است که جامع جمیع [[صفات کمالیه]] است و او یگانه مطلق است. علت [[یگانگی]] او نیز [[صمد]] بودن او است که وجودی [[غنی]] بالذات است و همین غنای ذاتی او، اساس [[ارتباط]] او با [[مخلوقات]] یا [[عوالم]] ممکنات است. آنها [[فقیر]] بالذات هستند و او غنی بالذات؛ لذا حضرت [[واجب]] الوجود علت تامه ایجادی و علت مبقیه موجودات می‌باشد. او به کسی نیاز ندارد اما همه موجودات و کثرات در ایجاد و استمرار [[حیات]] به او محتاجند. [[ملاصدرا]] [[فیلسوف]] شهیر عالم [[اسلام]]، اساس [[فلسفه]] اصالت وجود را از این سوره شریفه اقتباس کرده است و همچنین اصل چگونگی ارتباط حادث به قدیم را با تکیه به کلمه کانونی {{متن قرآن|الصَّمَدُ}} تبیین [[فلسفی]] کرده است.<ref>[[سید سلمان صفوی|صفوی، سید سلمان]]، [[سوره توحید (مقاله)|مقاله «سوره توحید»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | این سوره بیان می‌کند که آن ذات ناشناخته، خدایی است که جامع جمیع [[صفات کمالیه]] است و او یگانه مطلق است. علت [[یگانگی]] او نیز [[صمد]] بودن او است که وجودی [[غنی]] بالذات است و همین غنای ذاتی او، اساس [[ارتباط]] او با [[مخلوقات]] یا [[عوالم]] ممکنات است. آنها [[فقیر]] بالذات هستند و او غنی بالذات؛ لذا حضرت [[واجب]] الوجود علت تامه ایجادی و علت مبقیه موجودات می‌باشد. او به کسی نیاز ندارد اما همه موجودات و کثرات در ایجاد و استمرار [[حیات]] به او محتاجند. [[ملاصدرا]] [[فیلسوف]] شهیر عالم [[اسلام]]، اساس [[فلسفه]] اصالت وجود را از این سوره شریفه اقتباس کرده است و همچنین اصل چگونگی ارتباط حادث به قدیم را با تکیه به کلمه کانونی {{متن قرآن|الصَّمَدُ}} تبیین [[فلسفی]] کرده است.<ref>[[سید سلمان صفوی|صفوی، سید سلمان]]، [[سوره توحید (مقاله)|مقاله «سوره توحید»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | ||