اطعام در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
←جستارهای وابسته
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
برخی گفته‌اند: [[سوره هل اتی]] مکی است<ref>منهاج‌السنه، ج۲، ص۱۱۷.</ref> و [[ازدواج امام علی]]{{ع}} و [[فاطمه]]{{س}} و [[تولد]] [[امام حسن]]{{ع}} و [[امام حسین]]{{ع}} در [[مدینه]] روی داده است، از این‌رو نمی‌توان انطباق [[آیات]] یاد شده را بر [[اهل‌بیت]]{{ع}} پذیرفت؛ ولی همان‌گونه که بسیاری از [[دانشمندان]] [[اهل سنت]] تأکید کرده‌اند در مکی یا [[مدنی]] بودن [[سوره هل اتی]] بین [[صاحب نظران]] [[اختلاف]] است<ref>روح المعانی، مج۱۶، ج۲۹، ص۲۵۸.</ref>، افزون بر اینکه شمار کسانی که همه [[سوره]] یا [[آیات]] یاد شده را [[مدنی]] می‌دانند ـ حتی در میان [[اهل سنت]] ـ بسیار بیشتر از کسانی است که مکی بودن آن را ترجیح داده‌اند <ref>تفسیر الخازن، ج۴، ص۳۳۷؛ الغدیر، ج۳، ص۱۶۹ـ۱۷۱.</ref>. از سوی دیگر، چه بسیار است سوره‌هایی که مکی نامیده می‌شود، در حالی که برخی از [[آیات]] آنها ـ به [[اتفاق]] [[مفسران]] ـ در [[مدینه]] نازل شده است و به طور کلی، سوره‌ای که اولین آیاتش در [[مکه]] فرود آمده است، هر چند [[آیات]] دیگری در [[مدینه]] به آن ضمیمه شده باشد، مکی نام می‌گیرد<ref>بحارالانوار، ج۳۵، ص۲۵۶؛ المیزان، ج۲۰، ص۱۳۱.</ref>.<ref>ر.ک. [[حسن یوسفیان|یوسفیان، حسن]]، [[ اهل بیت - یوسفیان (مقاله)|مقاله «اهل بیت»]]، [[ دائرة المعارف قرآن کریم ج۵ (کتاب)| دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۵، ص ۸۵.</ref> | برخی گفته‌اند: [[سوره هل اتی]] مکی است<ref>منهاج‌السنه، ج۲، ص۱۱۷.</ref> و [[ازدواج امام علی]]{{ع}} و [[فاطمه]]{{س}} و [[تولد]] [[امام حسن]]{{ع}} و [[امام حسین]]{{ع}} در [[مدینه]] روی داده است، از این‌رو نمی‌توان انطباق [[آیات]] یاد شده را بر [[اهل‌بیت]]{{ع}} پذیرفت؛ ولی همان‌گونه که بسیاری از [[دانشمندان]] [[اهل سنت]] تأکید کرده‌اند در مکی یا [[مدنی]] بودن [[سوره هل اتی]] بین [[صاحب نظران]] [[اختلاف]] است<ref>روح المعانی، مج۱۶، ج۲۹، ص۲۵۸.</ref>، افزون بر اینکه شمار کسانی که همه [[سوره]] یا [[آیات]] یاد شده را [[مدنی]] می‌دانند ـ حتی در میان [[اهل سنت]] ـ بسیار بیشتر از کسانی است که مکی بودن آن را ترجیح داده‌اند <ref>تفسیر الخازن، ج۴، ص۳۳۷؛ الغدیر، ج۳، ص۱۶۹ـ۱۷۱.</ref>. از سوی دیگر، چه بسیار است سوره‌هایی که مکی نامیده می‌شود، در حالی که برخی از [[آیات]] آنها ـ به [[اتفاق]] [[مفسران]] ـ در [[مدینه]] نازل شده است و به طور کلی، سوره‌ای که اولین آیاتش در [[مکه]] فرود آمده است، هر چند [[آیات]] دیگری در [[مدینه]] به آن ضمیمه شده باشد، مکی نام می‌گیرد<ref>بحارالانوار، ج۳۵، ص۲۵۶؛ المیزان، ج۲۰، ص۱۳۱.</ref>.<ref>ر.ک. [[حسن یوسفیان|یوسفیان، حسن]]، [[ اهل بیت - یوسفیان (مقاله)|مقاله «اهل بیت»]]، [[ دائرة المعارف قرآن کریم ج۵ (کتاب)| دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۵، ص ۸۵.</ref> | ||
==اطعام در دانشنامه معاصر قرآن کریم== | |||
اِطعام مصدر باب [[افعال]] به معنی [[غذا]] دادن، [[سیر]] کردن و از ریشه «طَعم» به معنی [[غذا خوردن]]، [[خوردن و آشامیدن]] چشیدن است. طعام به معنی غذا، خوردنی یا نوشیدنی غلّات و حبوبات است. «استطعام» نیز به معنی غذا خواستن، درخواست [[خوراک]] نمودن می‌باشد. مشتقات اِطعام در [[قرآن کریم]] به صورت: یطعم {{متن قرآن|يُطْعِمُونِ}}، یطعِمُو (ن)، {{متن قرآن|تُطْعِمُونَ}}، {{متن قرآن|نُطْعِمُ}} (مضارع)، {{متن قرآن|اطعِمُوا}} (امر)؛ {{متن قرآن|يطْعَم}} (مضارع مجهول) آمده است. طعام عبارت است از نان، خرما، گندم و یا سایر خوراکی‌ها مثل برنج و ذرت و امثال آنها و [[اطعام]] نیز، عبارت است از خورداندن چیز خوراکی. | |||
واژه «طعم» با مشتقاتش جمعاً ۴۸ بار در [[قرآن]] ذکر شده است. [[اطعام]] از جمله [[صفات]] [[خدای متعال]] در قرآن بیان شده است: {{متن قرآن|وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ}}<ref>«و اوست که (روزی) می‌خوراند و به او نمی‌خورانند؟» سوره انعام، آیه ۱۴.</ref>؛ {{متن قرآن|وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ}}<ref>«و همان که به من می‌خوراند و می‌نوشاند» سوره شعراء، آیه ۷۹.</ref>؛ {{متن قرآن|الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ}}<ref>«همان که آنان را در گرسنگی خوراک داد و از بیم امان بخشید» سوره قریش، آیه ۴.</ref>. بنابراین «مُطعِم» یکی از صفات [[خداوند یکتا]] به حساب می‌آید. | |||
در قرآن کریم، اطعام یکی از شاخه‌ها و مصادیق [[احسان]] و [[انفاق]] و [[نیکوکاری]] شمرده می‌شود و کسانی که [[مردم]] را به طعام دادن به [[مساکین]] [[ترغیب]] نمی‌کنند جزء [[دوزخیان]] شمرده شده‌اند. {{متن قرآن|وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ}}<ref>«و کسی را بر خوراک دادن به یتیمان برنمی‌انگیخت او را امروز در اینجا دوستی نیست و خوراکی جز چرکاب ندارد» سوره حاقه، آیه ۳۴-۳۶.</ref>. | |||
[[اولیا]] و [[انبیای الهی]] همگی [[اهل]] اطعام و [[دستگیری]] بینوایان و دارای صفت و [[خصلت]] [[میهمان‌نوازی]] بوده‌اند. [[آیات]] {{متن قرآن|هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ}}<ref>«آیا داستان مهمانان گرامی ابراهیم به (گوش) تو رسیده است؟» سوره ذاریات، آیه ۲۴.</ref> ، {{متن قرآن|فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ}}<ref>«هنگامی که بر او وارد شدند و درود گفتند، او نیز درود گفت (و پنداشت) گروهی ناشناسند» سوره ذاریات، آیه ۲۵.</ref>، {{متن قرآن|فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ}}<ref>«آنگاه (پنهان از مهمانان) نزد خانواده‌اش رفت و گوساله‌ای فربه (که بریان کرده بود) آورد» سوره ذاریات، آیه ۲۶.</ref> و {{متن قرآن|فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ}}<ref>«و چون دید که دستشان به سوی آن دراز نمی‌شود؛ آنان را ناآشنا یافت و از ایشان هراسی در دل نهاد ؛ گفتند: مهراس! ما به سوی قوم لوط فرستاده شده‌ایم» سوره هود، آیه ۷۰.</ref> بیانگر چنین حقیقتی است. این گونه [[آیات]] بیانگر [[خصلت]] [[میهمان‌نوازی]] [[پیامبران]] و حکایت از [[حُسن]] [[روابط]] عمومی آنان حتی با افراد ناشناس و میهمان‌های ناخوانده دارد. | |||
داستان العام [[اهل بیت]] [[پیامبر اکرم]]{{صل}} در [[سوره انسان]] نمونه دیگر از خصلت [[سخاوت]] و فقیرنوازی [[اولیاء]] [[خدا]] دارد: {{متن قرآن|يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا}}<ref>«به پیمان خود وفا می‌کنند و از روزی می‌هراسند که شرّ آن همه‌گیر است» سوره انسان، آیه ۷.</ref>، {{متن قرآن|وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا}}<ref>«و خوراک را با دوست داشتنش به بینوا و یتیم و اسیر می‌دهند» سوره انسان، آیه ۸.</ref>، {{متن قرآن|إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا}}<ref>«(با خود می‌گویند:) شما را تنها برای خشنودی خداوند خوراک می‌دهیم، نه پاداشی از شما خواهانیم و نه سپاسی» سوره انسان، آیه ۹.</ref>، {{متن قرآن|إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا}}<ref>«بی‌گمان ما از پروردگارمان، روزی که تیره و بسیار سخت است می‌هراسیم» سوره انسان، آیه ۱۰.</ref> | |||
بنا به نقل اکثر [[مفسران شیعه]] و [[سنی]]، این آیات درباره [[فاطمه]] و [[علی]] و [[حسن]] و [[حسین]] و خادمه آنان نازل شده است که افطاری خود را به [[مسکین]] و [[اسیر]] و [[یتیم]] دادند. هر چند [[شأن نزول آیه]] درباره آن بزرگواران است، ولی می‌تواند تا [[روز قیامت]]، مصادیق فراوانی در هر زمانی داشته باشد و کسانی از روی [[اخلاص]] و [[اقتدا]] به [[اهل بیت]]{{عم}}، به [[اطعام]] و [[رسیدگی به بینوایان]] پردازند. | |||
نکات مهمی که در این اطعام وجود دارد از جهت [[اعتقادی]] و [[اخلاقی]] حائز اهمیت فراوان است. [[علی بن ابراهیم]] از [[عبدالله بن میمون]] از [[امام صادق]]{{ع}} نقل کرده است: نزد فاطمه مقداری جو بود که از آن حلوایی به نام «عصیده» پختند. چون پخته و آماده شد و آن را سر سفره نزد خویش نهادند، مسکینی آمد و گفت: خدا رحمت‌تان کند، ما را از آنچه روزیتان نموده اطعام کنید. علی{{ع}} برخاست و یک سوم آن را به او داد. پس از اندکی [[یتیمی]] آمد و گفت: [[خدا]] رحمت‌تان کند، ما را از آنچه خدا روزی شما نموده [[اطعام]] کنید. باز علی{{ع}} یک سوم دیگر آن را به او داد. اندکی نگذشت که اسیری آمد و گفت: خدا رحمت‌تان کند، پس علی{{ع}} ثلت باقی را نیز به او بخشید و خود چیزی از آن نچشیدند. آنگاه [[خدای سبحان]]، [[آیه]] {{متن قرآن|وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا}}<ref>«و خوراک را با دوست داشتنش به بینوا و یتیم و اسیر می‌دهند» سوره انسان، آیه ۸.</ref> را تا آیه {{متن قرآن|وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا}}<ref>«بی‌گمان این پاداش شماست و تلاشتان را سپاس می‌نهند» سوره انسان، آیه ۲۲.</ref> را درباره [[امیر مؤمنان]]{{ع}} نازل فرمود. البته مفهوم این آیه برای هر مؤمنی که چنین کاری کند، صادق و جاری است<ref>تفسیر القمی، ج۲، ۳۹۰-۳۹۱.</ref>. | |||
همین [[روایت]] را [[سید هاشم بحرانی]] نقل کرده است<ref>البرهان، ج۸، ص۱۷۷.</ref>، [[شیخ صدوق]] در کتاب «امالی» آن را با طول و تفصیل بیشتر و به گونه دیگری نقل نموده است<ref> ترجمه امالی، صدوق، ۲۵۶-۲۶۲.</ref>. [[نعمت الله صالحی نجف آبادی]] ضمن نقل روایتی از [[تفسیر قمی]] و امالی [[صدوق]] به تحلیل و بررسی دقیق آنها پرداخته و به این نتیجه رسیده که: «مضمون نقل [[علی بن ابراهیم قمی]] مطلبی است کاملاً طبیعی و قابل قبول و هیچ گونه اشکال و ایرادی بر آن وارد نیست و [[ایثار]] امیر مؤمنان و خانواده‌اش را به [[بهترین]] وجهی [[اثبات]] می‌کند»<ref>تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۷۳.</ref>. وی محتوای روایت صدوق را [[غریب]] و [[غیرطبیعی]] می‌داند و یازده اشکال بر آن وارد می‌کند که همگی قابل توجه‌اند و سرانجام می‌نویسد: «نقل [[علی بن ابراهیم]] هم سندش قابل [[اعتماد]] است و هم متن آن مطلبی است که کاملاً طبیعی و قابل قبول می‌باشد. نقل [[عطاء]] اگر چه متن آن عیبی ندارد، ولی سندش سالم نیست و نقل [[حسن بن مهران]] و [[مجاهد]] از [[ابن عباس]] و [[ابی صالح]] از ابن عباس که هر سه یکی است، نه سندش سالم است و نه متن آن قابل قبول است... در [[حقیقت]] نقل این داستان از [[اهل سنت]] به صورتی که در امالی [[صدوق]] و [[مناقب]] [[ابن شهر آشوب]] است از باب [[الزام]] طرف مقابل است نه از باب پذیرش نقل اهل سنت با همه خصوصیات آن. بر اساس این [[روایت]]، [[اطعام]] [[مسکین]] و [[یتیم]] و [[اسیر]] در یک شب واقع شده است. مراد از {{متن قرآن|وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ}} این است که [[اهل بیت]]{{عم}} با آنکه [[غذا]] را [[دوست]] داشتند به دیگران دادند. چنان که [[قرآن]] در [[مقام]] دیگر می‌فرماید: {{متن قرآن|لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}}<ref>«هرگز به نیکی دست نخواهید یافت مگر از آنچه دوست دارید (به دیگران) ببخشید» سوره آل عمران، آیه ۹۲.</ref> و نیز می‌فرماید: {{متن قرآن|وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}}<ref>«و (آنان را) بر خویش برمی‌گزینند هر چند خود نیازمند باشند». سوره حشر، آیه ۹.</ref>. | |||
[[علامه طباطبایی]] گوید: [[محبت اهل بیت]] به [[خداوند]] در [[آیه]] بعد مطرح شده که می‌گویند: {{متن قرآن|إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ}}<ref>«(با خود می‌گویند:) شما را تنها برای خشنودی خداوند خوراک می‌دهیم» سوره انسان، آیه ۹.</ref> و منظور از {{متن قرآن|عَلَى حُبِّهِ}} علاقه به غذاست، که در این صورت، علاوه بر [[اخلاص]]، [[ایثار]] آنان نیز ثابت می‌شود. | |||
نکته مهم دیگر این که در این ایثار - هر چند که [[ارزش مادی]] فوق‌العاده‌ای نداشت - [[عمل]] [[توحیدی]] و اخلاص، آن را برجسته و نمایان ساخت که خداوند این [[آیات]] را درباره آن نازل فرمود. ضمناً نشان می‌دهد که اگر [[آدمی]] در [[فکر]] نام و [[شهرت]] نباشد و عملی را از روی اخلاص انجام دهد خداوند آن را به نحوی ماندگار و جاودان خواهد ساخت. بنابراین، اطعام وقتی [[ارزش]] بیشتری دارد که شیء [[انفاق]] شده، مورد نیاز و علاقه [[انسان]] باشد: {{متن قرآن|إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا}}<ref>«(با خود می‌گویند:) شما را تنها برای خشنودی خداوند خوراک می‌دهیم، نه پاداشی از شما خواهانیم و نه سپاسی بی‌گمان ما از پروردگارمان، روزی که تیره و بسیار سخت است می‌هراسیم» سوره انسان، آیه ۹-۱۰.</ref>. | |||
[[کمک به دیگران]]، زمانی [[ارزش]] ویژه پیدا می‌کند که خالصانه و به دور از [[منت]] باشد. انسان‌های والا و بلند [[همت]] در مقابل [[اطعام]] و [[بخشش]] خود، نه تنها با زبان درخواست تشکر ندارند، بلکه در [[دل]] هم به [[فکر]] [[تمجید]] و تشکر نیستند. برای فرار از [[سختی]] و [[عبوس]] بودن [[روز قیامت]]، باید در [[دنیا]] در برابر [[مسکین]] و [[یتیم]] و [[اسیر]]، عبوس بودن و روی ترش کردن را رها نمود. | |||
در [[قرآن کریم]] مسئله اطعام [[مساکین]] از طرق گوناگون مطرح شده است. از جمله [[وجوب]] اطعام [[فقیر]] به عنوان [[کفاره]] و فدیه {{متن قرآن|وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}}<ref>«و آنان که زنان خود را ظهار می‌کنند سپس به آنچه گفته‌اند باز می‌گردند (تا آن را بشکنند) باید پیش از آنکه با یکدیگر تماسی داشته باشند بنده‌ای آزاد کنند؛ این (کاری) است که بدان اندرز داده می‌شوید و خداوند به آنچه می‌کنید آگاه است» سوره مجادله، آیه ۳.</ref>، {{متن قرآن|فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ}}<ref>«و هر کس نیافت، روزه دو ماه پیاپی پیش از آنکه با همدیگر تماسی بگیرند (بر عهده اوست) و آنکه یارایی ندارد، خوراک دادن به شصت مستمند (بر عهده اوست)، این بدان روست که به خداوند و پیامبرش ایمان آورید و اینها احکام خداوند است و کافران عذابی دردناک خواهند داشت» سوره مجادله، آیه ۴.</ref>. [[اطعام]] بینوایان از طریق گوشت [[قربانی]] در هنگام [[حج]] {{متن قرآن|لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}}<ref>«تا سودهایی که برای آنان دارد ببینند و نام خداوند را در روزهایی معین بر آنچه از دام‌ها که روزیشان کرده است (هنگام قربانی) یاد کنند آنگاه از آن بخورید و بینوای مستمند را خوراک دهید» سوره حج، آیه ۲۸.</ref> و {{متن قرآن|وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}}<ref>«و (قربانی) شتران تنومند را برای شما از نشانه‌های (بندگی) خداوند قرار داده‌ایم، شما را در آنها خیری است پس نام خداوند را بر آنها در حالی که بر پا ایستاده‌اند ببرید (و آنها را نحر کنید) و چون پهلوهاشان به خاک رسید (و جان دادند) از (گوشت) آنها بخورید و به مستمند خواهنده و خویشتندار بخورانید؛ بدین‌گونه آنها را برای شما رام کرده‌ایم باشد که سپاس گزارید» سوره حج، آیه ۳۶.</ref>. اطعام [[فقیران]] از طریق دادن [[زکات]] [[مال]] و زکات فطره {{متن قرآن|وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ}}<ref>«و کسی را بر خوراک دادن به یتیمان برنمی‌انگیخت» سوره حاقه، آیه ۳۴.</ref>، {{متن قرآن|وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ}}<ref>«و کسی را بر خوراک دادن به یتیمان برنمی‌انگیخت» سوره حاقه، آیه ۳۴.</ref>، {{متن قرآن|وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ}}<ref>«و بر خوراک دادن به بینوا، یکدیگر را برنمی‌انگیزید،» سوره فجر، آیه ۱۸.</ref>، {{متن قرآن|وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ}}<ref>«و به بینوایان خوراک نمی‌دادیم،» سوره مدثر، آیه ۴۴.</ref>، {{متن قرآن|وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}}<ref>«و در دارایی‌هایشان بخشی برای (مستمند) خواهنده و بی‌بهره بود» سوره ذاریات، آیه ۱۹.</ref> و همچنین اطعام کسانی که [[نفقه]] آنها بر [[انسان]] [[واجب]] است؛ مانند وجوب نفقه [[پدر]] و [[مادر]] در صورت [[ناتوانی]] و وجوب نفقه مادر بر پدر{{متن قرآن|وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}}<ref>«و چون زنان را طلاق دادید و به سرآمد عدّه خویش رسیدند دیگر آنان را از زناشویی با شوهران دلخواه خود که با هم به شایستگی به سازش رسیده‌اند باز ندارید؛ هر کس از شما به خداوند و روز بازپسین ایمان داشته باشد بدین سخن اندرز داده می‌شود؛ این برای شما پاک‌تر و پاکیزه‌تر است و خداوند می‌داند و شما نمی‌دانید» سوره بقره، آیه ۲۳۲.</ref>. | |||
آثار اطعام بینوایان در دنیا سبب تقویت آنان و رفع [[خط فقر]] می‌شود و در [[آخرت]] [[عزت]] و سرافزاری اطعام‌کننده را به بار میآورد. در این باره [[آیات]] [[سوره انسان]] دلیلی روشن بر این مدعا است. و [[کیفر]] و [[عذاب]] شماری از [[دوزخیان]] به خاطر بی‌توجهی آنان به فقیران و عدم اطعام آنان است که آن [[روز]] علت دوزخی شدن‌شان را این‌گونه بیان می‌کنند: {{متن قرآن|وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ}}<ref>«و به بینوایان خوراک نمی‌دادیم» سوره مدثر، آیه ۴۴.</ref>. و چنین افرادی به گونه دیگر مورد [[سرزنش]] قرار گرفته‌اند{{متن قرآن|وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ}}<ref>«و کسی را بر خوراک دادن به یتیمان برنمی‌انگیخت» سوره حاقه، آیه ۳۴.</ref>، {{متن قرآن|وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}}<ref>«و چون به آنان بگویند که از آنچه خداوند روزیتان کرده است ببخشید، کافران به مؤمنان می‌گویند: آیا به کسی خوراک دهیم که اگر خداوند می‌خواست بدو خوراک می‌داد؟ شما جز در گمراهی آشکاری به سر نمی‌برید» سوره یس، آیه ۴۷.</ref>، {{متن قرآن|وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ}}<ref>«و چون پروردگارش او را بیازماید و روزی‌اش را بر او تنگ گیرد می‌گوید پروردگارم مرا خوار داشت،» سوره فجر، آیه ۱۶.</ref>، {{متن قرآن|كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ}}<ref>«نه چنین است، بلکه شما یتیم را گرامی نمی‌دارید،» سوره فجر، آیه ۱۷.</ref>، {{متن قرآن|وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ}}<ref>«و بر خوراک دادن به بینوا، یکدیگر را برنمی‌انگیزید،» سوره فجر، آیه ۱۸.</ref>، {{متن قرآن|فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا}}<ref>«باز راه افتادند تا هنگامی که به مردم شهری رسیدند از مردمش خوراک خواستند، اما آنان از پذیرایی ایشان خودداری کردند؛ سپس دیواری در آن (شهر) یافتند که می‌خواست فرو افتد، (خضر) آن را استوار کرد، (موسی) گفت: اگر می‌خواستی برای آن مزدی دریافت می‌داشتی» سوره کهف، آیه ۷۷.</ref> که نشان می‌دهد ترک اطعام به [[نیازمندان]]، نشانه [[پستی]] و [[خسیس بودن]] و [[تنگ‌چشمی]] است که چنین افرادی در نزد [[خدا]] و [[خلق]] او [[نکوهیده]] و بی‌شخصیت‌اند. | |||
[[پیامبر اسلام]]{{صل}} فرموده است: «هر کس، هر [[مسلمانی]] را که گرسنه است [[سیر]] کند، [[روز رستاخیز]] از میوه‌های [[بهشت]] بدو بخوراند»<ref>نهج الفصاحه، ح۱۰۳۶.</ref> | |||
«سه کس را روز رستاخیز، هنگامی که سایه‌ای جز سایه [[عرش]] نیست در سایه آن جای دهند، کسی که [[صله رحم]] به جا بیاورد و زنی که با نبودن شوهر و [[مرگ]] او، فرزندانش را بپروراند و [[نیکو]] [[تربیت]] کند و کسی که غذایی فراهم آورد و به میهمان خود بخوراند و [[پذیرایی]] او را کامل کند»<ref>نهج الفصاحه، ح۱۲۲۰.</ref>. | |||
«بر شما باد به نیکوگفتاری و بخشیدن طعام و خوراکی»<ref> نهج الفصاحه، ح۱۹۶۸.</ref>. | |||
[[امام صادق]]{{ع}} فرموده است: {{متن حدیث|مِنْ مُوجِبَاتِ الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ إِطْعَامُ الطَّعَامِ السَّغْبَانَ}}، یکی از موجبات بهشت و [[آمرزش]]، [[اطعام]] گرسنه است، سپس این [[آیه]] را [[تلاوت]] فرمود {{متن قرآن|أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ}}<ref>«یا خوراک دادن در روز گرسنگی،» سوره بلد، آیه ۱۴.</ref>.<ref>المحاسن، ج۲، ۳۸۹.</ref>.<ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[اطعام - کوشا (مقاله)|مقاله «اطعام»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]]</ref> | |||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||