علم امام از منظر آیات و روایات (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها
علم امام از منظر آیات و روایات (پایان‌نامه) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۲۷
، ۱۴ ژوئن ۲۰۱۷بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{ویرایش غیرنهایی}} | ||
{{جعبه اطلاعات پایان‌نامه | {{جعبه اطلاعات پایان‌نامه | ||
| عنوان = علم امام | | عنوان = [[علم امام]]{{ع}} از منظر آیات و روایات | ||
| تصویر = 9030760879.jpg | | تصویر = 9030760879.jpg | ||
| اندازه تصویر = 200px | | اندازه تصویر = 200px | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
}} | }} | ||
'''علم امام | '''[[علم امام]]{{ع}} از منظر آیات و روایات''' پایان‌نامه‌ای است که به موضوع [[امامت]] می‌پردازد و به بحث [[علم امام]] از نظر آیات و روایات نگاه ویژه دارد. این پایان‌نامه توسط خانم [[فاطمه مولایی‌فر]] نگاشته و در [[دانشکده الهیات و معارف اسلامی]] وابسته به [[دانشگاه باقرالعلوم]]{{ع}} دفاع شده است. استاد راهنمای این پایان‌نامه آقای [[سید محمود موسوی]] و استاد مشاور آن آقای [[حسن معلمی]] است.<ref name=p1>[http://ganj.irandoc.ac.ir/articles/526329 وبگاه پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایران داک)]</ref> | ||
== چکیده پایان‌نامه == | == چکیده پایان‌نامه == | ||
* پژوهشگر این پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: « مسأله علم امام یک خصوصیت لازمی است که امام باید آن را داشته باشد تا در مسیر هدایت انسان‌ها، دچار اشکال نشود، مراجعه به تاریخ اسلام و آیات و روایات نشان می‌دهد که پیامبران و امامان در پاسخ به هر سؤالی، بهترین و کامل‌ترین جواب را داده و هرگز از پاسخ دادن به هیچ | * پژوهشگر این پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: « مسأله [[علم امام]] یک خصوصیت لازمی است که امام باید آن را داشته باشد تا در مسیر هدایت انسان‌ها، دچار اشکال نشود، مراجعه به تاریخ اسلام و آیات و روایات نشان می‌دهد که [[پیامبران]] و [[امامان]] در پاسخ به هر سؤالی، بهترین و کامل‌ترین جواب را داده و هرگز از پاسخ دادن به هیچ سؤالی عاجز نبوده‌اند، در مورد حقیقت [[علم امام]]، علوم [[ائمه]] تنها منحصر به آن چه از [[پیامبر اکرم]]{{صل}}، بی‌واسطه یا با واسطه شنیده بودند، نبوده، بلکه ایشان از نوعی، علوم غیرعادی نیز بهره‌مند بودند، یعنی [[علم غیب]] که خداوند به آنان بخشیده و از طریق الهام و نیروی معنوی خاصی است. [[علم غیب]] مطلق و ذاتی از آن خداوند است، اما [[علم غیب]] نسبی ویژه معصومان الهی است». | ||
* در این رساله آمده است: « دو دیدگاه در مورد مطلق یا مشروط بودن علم ائمه وجود دارد، که طبق دیدگاه اول، یعنی مطلق بودن، معصومان همواره از همه امور مربوط به حال، گذشته و آینده آگاه‌اند و چیزی از رویدادهای جهان بر آنان پوشیده نیست. دیدگاه دوم که اکثر دانشمندان شیعی در این دسته، جای دارند که آگاهی امامان از امور غیبی و... به خواست و اراده آنان، ارتباط دارد، یعنی هرگاه امام بخواهد چیزی را بداند، خداوند به او می‌آموزد، یعنی با خواست و مشیت و اجازه خداوند از حوادث گذشته و آینده آگاهی می‌یابند». | * در این رساله آمده است: « دو دیدگاه در مورد مطلق یا مشروط بودن [[علم ائمه]] وجود دارد، که طبق دیدگاه اول، یعنی مطلق بودن، معصومان همواره از همه امور مربوط به حال، گذشته و آینده آگاه‌اند و چیزی از رویدادهای جهان بر آنان پوشیده نیست. دیدگاه دوم که اکثر دانشمندان شیعی در این دسته، جای دارند که آگاهی [[امامان]] از امور غیبی و... به خواست و اراده آنان، ارتباط دارد، یعنی هرگاه امام بخواهد چیزی را بداند، خداوند به او می‌آموزد، یعنی با خواست و مشیت و اجازه خداوند از حوادث گذشته و آینده آگاهی می‌یابند». | ||
*پژوهشگر می‌افزاید: «نکته دیگر این که ائمه در بکارگیری دانش غیبی خویش، پیرو تکالیف و مصلحت‌های واقعی بوده‌اند و بر این اساس در بیشتر اوقات، تنها علوم بشری خود را ملاک عمل قرار می‌دادند و گاهی نیز دانش غیبی را بنا به مصلحت‌ها و حکمت ها، مبنای عمل خود قرار می‌دادند که این مساله، پایه و اساس حل بسیاری از شبهات پیرامون علم غیب امام می‌باشد» | *پژوهشگر می‌افزاید: «نکته دیگر این که [[ائمه]] در بکارگیری دانش غیبی خویش، پیرو تکالیف و مصلحت‌های واقعی بوده‌اند و بر این اساس در بیشتر اوقات، تنها علوم بشری خود را ملاک عمل قرار می‌دادند و گاهی نیز دانش غیبی را بنا به مصلحت‌ها و حکمت ها، مبنای عمل خود قرار می‌دادند که این مساله، پایه و اساس حل بسیاری از شبهات پیرامون [[علم غیب]] [[امام]] می‌باشد»<ref name=p1></ref>. | ||
== فهرست پایان‌نامه == | == فهرست پایان‌نامه == | ||