نظریه نصب الهی امام در قرن سیزدهم هجری: تفاوت میان نسخه‌ها

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[نظریه نصب الهی امام در قرن سیزدهم هجری در کلام اسلامی]] - [[نظریه نصب الهی امام در قرن سیزدهم هجری در تاریخ اسلامی]]</div>

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[نصب الهی امام (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>

از میان بزرگان یاد شده در این قرن، [[محقق سبزواری]] به‌اجمال به بحث از [[امامت الهی]] پرداخته، در [[استدلال‌های عقلی]] و [[نقلی]] خویش، فقط به بیان مهم‌ترین [[ادله]] که [[براهین]] [[ویژگی‌های درونی امام]] و [[لطف]] می‌باشد، اکتفا کرده است و در [[تبیین نقلی]] این بحث نیز، تنها برخی [[آیات]] و [[روایات]] را که در گذشته بارها مطرح و [[تبیین]] شده بودند، ذکر کرده، و توضیح چندانی نداده است. هرچند [[ملامهدی نراقی]] و محمدجعفر استرآبادی، درباره [[نصب الهی امام]] به تفصیل بحث کرده‌اند، [[ادله]] ابتکاری چندانی نداشته‌اند. در میان [[ادله قرآنی]] می‌توان استناد مرحوم نراقی به [[آیات]] اول تا پنجم [[سوره]] [[مبارکه]] نبأ را در [[اثبات امامت امیر مؤمنان]]{{ع}} و [[استدلال]] به [[آیه ابتلا]] و فرمایش [[امام زمان]]{{ع}} را در [[اثبات]] [[الهی بودن مقام امامت]]، مواردی جدید دانست. نکته قابل توجه، [[عنایت]] [[متکلمان]] به [[روایات]] در این بحث است. ایشان بارها به احادیثی که بیانگر [[امامت الهی]] هستند، استناد کرده‌اند. گفتنی است: مرحوم سبزواری، اخباری که از [[جایگاه]] و [[خلقت]] ویژه [[امیر مؤمنان]]{{ع}} [[سخن]] گفته‌اند را نیز در این بحث مطرح نموده است. [[محقق سبزواری]] برخلاف [[متکلمان]] معاصر خویش، در بیان [[راه‌های شناخت امام]]، تنها [[نص]] را ذکر کرده، و از [[معجزه]] سخنی نگفته است<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، ص ۵۳۵.</ref>.