بحث:عصمت امام: تفاوت میان نسخهها
←سرشناسه عصمت امام توسط آقای هاشمی
| خط ۱: | خط ۱: | ||
==سرشناسه عصمت امام توسط آقای هاشمی== | ==سرشناسه عصمت امام توسط آقای هاشمی== | ||
{{نقل قول دوقلو طبقاتی | |||
|شکل بندی بدنه=line-height:170% | |||
|شکل بندی عنوان= | |||
|شکل بندی عنوان ستون راست=background:#EFDDC5; text-align:center; font-size:110%; font-weight:bold; | |||
|شکل بندی عنوان ستون چپ=background:#EFDDC5; text-align:center; font-size:110%; font-weight:bold | |||
|شکل بندی ستون راست=background-color: #FFF8EA; text-align:justify; font-size:100%; width: 50% | |||
|شکل بندی ستون چپ=background-color: #FEFFF3; text-align:justify; font-size:100% | |||
|شکل بندی فصل= | |||
|رنگ حاشیه= | |||
|تراز= | |||
|عرض= | |||
|عنوان= | |||
|عنوان ستون راست= | |||
|عنوان ستون چپ= | |||
|یکی شدن عنوان = | |||
| | |||
[[عصمت]] به معنای منع و امساک، عبارت از [[نیروی درونی]] [[حفاظت از گناه]] و [[مصونیت از اشتباه]] است که مایه [[اعتماد]] و [[اطمینان]] [[پیروان]] به [[درستی]] گفتهها و [[اعمال]] [[پیامبر]] و [[امامان]] و انطباق آن با [[فرامین الهی]] میشود. | [[عصمت]] به معنای منع و امساک، عبارت از [[نیروی درونی]] [[حفاظت از گناه]] و [[مصونیت از اشتباه]] است که مایه [[اعتماد]] و [[اطمینان]] [[پیروان]] به [[درستی]] گفتهها و [[اعمال]] [[پیامبر]] و [[امامان]] و انطباق آن با [[فرامین الهی]] میشود. | ||
| خط ۷: | خط ۲۳: | ||
[[شیعه]] برای [[اثبات]] مدعای خود از [[دلائل عقلی]] ([[دلیل تسلسل]]، [[دلیل]] [[حفظ دین]]، [[دلیل امتناع تناقض]] و دلیل نقض [[قرض]]) و [[دلائل نقلی]] ([[آیه ابتلاء]]، [[آیه تطهیر]]، [[آیه اولی الامر]]، [[آیه صادقین]] و [[حدیث ثقلین]]) بهره میبرد. | [[شیعه]] برای [[اثبات]] مدعای خود از [[دلائل عقلی]] ([[دلیل تسلسل]]، [[دلیل]] [[حفظ دین]]، [[دلیل امتناع تناقض]] و دلیل نقض [[قرض]]) و [[دلائل نقلی]] ([[آیه ابتلاء]]، [[آیه تطهیر]]، [[آیه اولی الامر]]، [[آیه صادقین]] و [[حدیث ثقلین]]) بهره میبرد. | ||
| | |||
* '''نمونه یک''' | |||
<small>عصمت محفوظ بودن شخص معصوم از گناه و خطا است. متکلمان عدلیه، عصمت را به لطف الهی و حکمای مسلمان به ملکه نفسانی تعریف کردهاند که باعث اجتناب معصوم از گناه و خطا میشود. درباره منشأ و عامل مصونیت معصوم از گناه و خطا دیدگاههای گوناگونی ارائه شده است که برخی از آنها عبارتند از: لطف الهی، علم ویژه، اراده و انتخاب، مجموع عوامل طبیعی، انسانی و الهی. متکلمان و حکما عصمت را سازگار با اختیار میدانند و معتقدند معصوم بر انجام معصیت توانا است؛ ولی گناه نمیکند؛ ازاینرو، مستحق مدح و پاداش است. | <small>عصمت محفوظ بودن شخص معصوم از گناه و خطا است. متکلمان عدلیه، عصمت را به لطف الهی و حکمای مسلمان به ملکه نفسانی تعریف کردهاند که باعث اجتناب معصوم از گناه و خطا میشود. درباره منشأ و عامل مصونیت معصوم از گناه و خطا دیدگاههای گوناگونی ارائه شده است که برخی از آنها عبارتند از: لطف الهی، علم ویژه، اراده و انتخاب، مجموع عوامل طبیعی، انسانی و الهی. متکلمان و حکما عصمت را سازگار با اختیار میدانند و معتقدند معصوم بر انجام معصیت توانا است؛ ولی گناه نمیکند؛ ازاینرو، مستحق مدح و پاداش است. | ||
اعتقاد به عصمت پیامبران و امامان شیعه، از آموزهها و باورهای اساسی شیعه است؛ البته در مورد گستره عصمت اختلاف نظر وجود دارد. عصمت پیامبران از شرک و کفر، عصمت در دریافت و ابلاغ وحی و عصمت از گناهان عمدی پس از نبوت مورد اجماع علما است. علمای امامیه، امامان شیعه(ع) را نیز از هرگونه گناه کبیره و صغیره و از هرگونه خطا و اشتباه در تمام طول عمر، معصوم میدانند. به گفته علامه مجلسی، شیعیان اجماع دارند که همه فرشتهها نیز از هرگونه گناه کبیره و صغیره معصوم هستند. | اعتقاد به عصمت پیامبران و امامان شیعه، از آموزهها و باورهای اساسی شیعه است؛ البته در مورد گستره عصمت اختلاف نظر وجود دارد. عصمت پیامبران از شرک و کفر، عصمت در دریافت و ابلاغ وحی و عصمت از گناهان عمدی پس از نبوت مورد اجماع علما است. علمای امامیه، امامان شیعه(ع) را نیز از هرگونه گناه کبیره و صغیره و از هرگونه خطا و اشتباه در تمام طول عمر، معصوم میدانند. به گفته علامه مجلسی، شیعیان اجماع دارند که همه فرشتهها نیز از هرگونه گناه کبیره و صغیره معصوم هستند.</small> | ||
* '''نمونه دو''' | |||
<small>عصمت امامان پاکی امامان شیعه از هرگونه گناه کبیره و صغیره و اشتباه عمدی و سهوی و نیز فراموشی است. عصمت امامان از باورهای اختصاصی شیعیان اثناعشری است. از دیدگاه امامیه و همچنین اسماعیلیه، عصمت از شرایط امامت و صفات امامان است. عبدالله جوادی آملی برآن است که ائمه(ع) همانطور که در رفتار معصوماند، علم آنها نیز حق و مصون از خطا است. | <small>عصمت امامان پاکی امامان شیعه از هرگونه گناه کبیره و صغیره و اشتباه عمدی و سهوی و نیز فراموشی است. عصمت امامان از باورهای اختصاصی شیعیان اثناعشری است. از دیدگاه امامیه و همچنین اسماعیلیه، عصمت از شرایط امامت و صفات امامان است. عبدالله جوادی آملی برآن است که ائمه(ع) همانطور که در رفتار معصوماند، علم آنها نیز حق و مصون از خطا است. | ||
علمای شیعه، به آیات متعددی همچون آیه اولیالامر، آیه تطهیر و آیه ابتلای ابراهیم، آیه صادقین، آیه مودت و آیه صلوات، برای اثبات عصمت امامان استناد کردهاند. در منابع روایی، روایات فراوانی در این زمینه نقل شده است. حدیث ثقلین، حدیث امان و حدیث سفینه ازجمله روایاتی است که در اثبات عصمت ائمه(ع) مورد استناد قرار گرفته است. با وجود دلایل متعدد بر عصمت امامان، وهابیون و ابن تیمیه حرانی پیشوای سلفیه، آن را انکار و اشکالاتی بر آن وارد کردهاند. علمای شیعه به همه اشکالات پاسخ دادهاند | علمای شیعه، به آیات متعددی همچون آیه اولیالامر، آیه تطهیر و آیه ابتلای ابراهیم، آیه صادقین، آیه مودت و آیه صلوات، برای اثبات عصمت امامان استناد کردهاند. در منابع روایی، روایات فراوانی در این زمینه نقل شده است. حدیث ثقلین، حدیث امان و حدیث سفینه ازجمله روایاتی است که در اثبات عصمت ائمه(ع) مورد استناد قرار گرفته است. با وجود دلایل متعدد بر عصمت امامان، وهابیون و ابن تیمیه حرانی پیشوای سلفیه، آن را انکار و اشکالاتی بر آن وارد کردهاند. علمای شیعه به همه اشکالات پاسخ دادهاند.</small> | ||
| | |||
}} | |||
{{پاک کن}} | |||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||