ادراک در فلسفه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
ربات: جایگزینی خودکار متن (-==جستارهای وابسته== {{فهرست اثر}} {{ستون-شروع|7}} +== جستارهای وابسته == {{مدخل‌های وابسته}})
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{امامت}} +{{امامت}})) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==جستارهای وابسته== {{فهرست اثر}} {{ستون-شروع|7}} +== جستارهای وابسته == {{مدخل‌های وابسته}})) |
||
| خط ۱۳۵: | خط ۱۳۵: | ||
ادراکات انطباعی در مقابل [[ادراکات حقیقی]] هستند و مقصود ایشان از ادراکات حقیقی همان [[علوم حضوری]] است در نتیجه مقصود از ادراکات انطباعی باید همان [[علوم حصولی]] باشد. بنابراین اینکه فرمود فعلوم بالعرض لمعلومات لا بالذات، مقصود این است که ادراک نفس در بعضی از معلومات غیر مستقیم است و آن معلومات خودشان در نزد نفس حاضر نیستند، بلکه [[علم]] به این معلومات بالعرض است یعنی به واسطه صورت [[ذهنی]] است، نه بالذات یعنی نه مستقیم و بدون واسطه صورت ذهنی<ref>میرداماد، مصنفات، ج۱، ص ۱۷۴. </ref>. | ادراکات انطباعی در مقابل [[ادراکات حقیقی]] هستند و مقصود ایشان از ادراکات حقیقی همان [[علوم حضوری]] است در نتیجه مقصود از ادراکات انطباعی باید همان [[علوم حصولی]] باشد. بنابراین اینکه فرمود فعلوم بالعرض لمعلومات لا بالذات، مقصود این است که ادراک نفس در بعضی از معلومات غیر مستقیم است و آن معلومات خودشان در نزد نفس حاضر نیستند، بلکه [[علم]] به این معلومات بالعرض است یعنی به واسطه صورت [[ذهنی]] است، نه بالذات یعنی نه مستقیم و بدون واسطه صورت ذهنی<ref>میرداماد، مصنفات، ج۱، ص ۱۷۴. </ref>. | ||
==جستارهای وابسته== | == جستارهای وابسته == | ||
{{ | {{مدخل‌های وابسته}} | ||
* [[ادراک بسایط]] | * [[ادراک بسایط]] | ||
* [[ادراک حسن و قبح]] | * [[ادراک حسن و قبح]] | ||