بررسی دلیل ضرورت قانون در اثبات نبوت عامه (مقاله): تفاوت میان نسخهها
بررسی دلیل ضرورت قانون در اثبات نبوت عامه (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۸ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۲۴
، ۲۸ نوامبر ۲۰۲۱ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n\n\n\n +\n\n)
جز (جایگزینی متن - ' ش، ' به 'ش، ') |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n\n\n\n +\n\n)) |
||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
نویسنده در چکیده مقاله خود مینویسد: «دلیل قانون یا دلیل [[حکما]] یکی از ادله قدیمی در [[اثبات نبوت عامه]] است. خلاصه آن این است که انسان برای رسیدن به کمال نیازمند زندگی اجتماعی زندگی است، لذا نیاز به قانون دارد تا اجتماع فرونپاشد. این قانون باید [[وحیانی]] باشد وگرنه [[عدالت]] به دست نمی آید؛ درگیری و اختلاف بیپایان رخ میدهد و نسل بشر نابود میشود، زیرا دانش بشری همواره نقص نسبی دارد و بشر به مصالح خود اشراف ندارد، لذا قانون بشری مورد احترام مردم نبوده و ضمانت اجرایی ندارد. برخی چون [[خواجه نصیرالدین طوسی]] این دلیل را رد کردهاند. چنین نیست که بشری بودن قانون موجب نابودی نسل شده باشد؛ مشکل اختلاف در جامعه، ضمانت اجرایی و بیعدالتی، حتی با وجود قانون وحیانی نیز رفع نشده است. همچنین راه کارهایی برای ضمانت اجرایی قانون بشری و رعایت آن نیز در طول تاریخ در جوامع مختلف وجود داشته است. دلیل حکما اصلاحیهای دارد به این صورت که اگر [[وحی]] نباشد، انسان مصالح دنیوی و اخروی خود را نمیفهمد، لذا اثبات عقلی زندگی پس از مرگ پیش فرض آن است. دلیل قانون با بیان اخیر، همان دلیل [[هدایت]] است که از متقن ترین ادله در اثبات نبوت عامه است.» <ref> [http://www.sid.ir/fa/journal/ViewPaper.aspx?ID=254055 پایگاه مرکز اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی]</ref> | نویسنده در چکیده مقاله خود مینویسد: «دلیل قانون یا دلیل [[حکما]] یکی از ادله قدیمی در [[اثبات نبوت عامه]] است. خلاصه آن این است که انسان برای رسیدن به کمال نیازمند زندگی اجتماعی زندگی است، لذا نیاز به قانون دارد تا اجتماع فرونپاشد. این قانون باید [[وحیانی]] باشد وگرنه [[عدالت]] به دست نمی آید؛ درگیری و اختلاف بیپایان رخ میدهد و نسل بشر نابود میشود، زیرا دانش بشری همواره نقص نسبی دارد و بشر به مصالح خود اشراف ندارد، لذا قانون بشری مورد احترام مردم نبوده و ضمانت اجرایی ندارد. برخی چون [[خواجه نصیرالدین طوسی]] این دلیل را رد کردهاند. چنین نیست که بشری بودن قانون موجب نابودی نسل شده باشد؛ مشکل اختلاف در جامعه، ضمانت اجرایی و بیعدالتی، حتی با وجود قانون وحیانی نیز رفع نشده است. همچنین راه کارهایی برای ضمانت اجرایی قانون بشری و رعایت آن نیز در طول تاریخ در جوامع مختلف وجود داشته است. دلیل حکما اصلاحیهای دارد به این صورت که اگر [[وحی]] نباشد، انسان مصالح دنیوی و اخروی خود را نمیفهمد، لذا اثبات عقلی زندگی پس از مرگ پیش فرض آن است. دلیل قانون با بیان اخیر، همان دلیل [[هدایت]] است که از متقن ترین ادله در اثبات نبوت عامه است.» <ref> [http://www.sid.ir/fa/journal/ViewPaper.aspx?ID=254055 پایگاه مرکز اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی]</ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == |