امامت در فرق و مذاهب: تفاوت میان نسخه‌ها
←امامت از دیدگاه اسماعیلیه
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
===[[امامت از دیدگاه امامیه]]=== | ===[[امامت از دیدگاه امامیه]]=== | ||
===[[امامت از دیدگاه اسماعیلیه]] | ===امامت از دیدگاه اسماعیلیه=== | ||
{{اصلی|امامت از دیدگاه اسماعیلیه}} | |||
[[امامت]] از دیدگاه [[اسماعیلیه]] منصبی [[الهی]] است و [[امام]] از جانب [[خداوند]]، [[هدایت]] و [[برگزیده]] می‌‌شود و [[مسلمانان]] به واسطۀ او می‌‌توانند به [[وظایف دینی]] خود عمل کنند و درکی کامل و جامع از ابعاد ظاهری و [[باطنی]] [[قرآن]] حاصل نمایند. اسماعیلیه [[ولایت امام]] را یکی از [[ارکان دین]] میدانند و معتقدند امامت [[برترین]] ارکان دین است و حتی آن را عین [[ایمان]] میدانند و قائل‌اند امامت تا ابد ادامه دارد و [[جهان هستی]] بدون [[وجود امام]] لحظه ای دوام ندارد. از این رو، یکی از [[اصول اعتقادی]] اسماعیلیه این است که بعد از [[وفات پیامبر اکرم]]{{صل}}، [[امام علی]]{{ع}} به [[امر الهی]] و با [[نص پیامبر]]{{صل}} در [[زمان]] حیاتش به عنوان امام برگزیده شد و امامت باید به صورت موروثی در [[نسل علی]]{{ع}} و [[فاطمه]]{{ع}} ادامه یابد و [[جانشینی]] امام لاحق مبتنی بر [[نص]] امام سابق است<ref>[http://lib.eshia.ir/23022/10/3910 [[عظیم نانجی| نانجی، عظیم]]، دانشنامه بزرگ اسلامی، ج ۱۰، ص ۳۹۱۰.]؛ [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۲۷۶.</ref>. | |||
===امامت از دیدگاه زیدیه=== | ===امامت از دیدگاه زیدیه=== | ||