شکایت از غیبت امام مهدی: تفاوت میان نسخه‌ها

در دعای دیگری که از [[نایب دوم]] [[حضرت ولی عصر]] {{ع}} در اعمال [[ماه مبارک رمضان]] به ما رسیده نیز، همین تعبیر به چشم می‌خورد. {{متن حدیث|"اللَّهُمَّ إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ فَقْدَ نَبِيِّنَا صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ غَيْبَةَ وَلِيِّنَا [إِمَامِنَا] وَ كَثْرَةَ عَدُوِّنَا وَ قِلَّةَ عَدَدِنَا، وَ شِدَّةَ الْفِتَنِ بِنَا وَ تَظَاهُرَ الزَّمَانِ عَلَيْنَا فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ [آلِ مُحَمَّدٍ] وَ أَعِنَّا عَلَى ذَلِكَ بِفَتْحٍ مِنْكَ تُعَجِّلُهُ وَ بِضُرٍّ تَكْشِفُهُ وَ نَصْرٍ تُعِزُّهُ وَ سُلْطَانِ حَقٍّ تُظْهِرُهُ وَ رَحْمَةٍ مِنْكَ تُجَلِّلُنَاهَا وَ عَافِيَةٍ مِنْكَ تُلْبِسُنَاهَا بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ"}}<ref>«خدایا به درگاهت شکایت می‌بریم از این که پیامبرمان را از دست داده‌ایم و [[سرپرست]] ([[امام]]) ما پنهان است و از زیادی دشمنانمان و کمی تعدادمان و سخت شدن فتنه‌ها بر ما و هماهنگی و (قدرت‌های) روزگار علیه ما. پس بر [[حضرت محمد]] {{صل}} و آل ایشان [[درود]] بفرست و ما را در برابر (همه) اینها از جانب خودت [[یاری]] فرما از طریق پیروزیی که هر چه زودتر نصیب می‌فرمایی و با رفع پریشانی و بدحالی از جانب خود و [[یاری]] کردنی که عزیزش می‌داری و [[غلبه]] سیطره [[حق]] که آن را آشکار می‌فرمایی و رحمتی از جانب خودت که ما را با آن می‌پوشانی و عافیتی از [[ناحیه]] خودت که [[لباس]] ما قرار می‌دهی، ([[امید]] ما) به [[رحمت]] تو (است) ای ارحم الراحمین» دعای افتتاح، اقبال الاعمال، ج ۱، ص ۶۱.</ref>.

=='''شکایت همراه با [[رضا]]'''==

اما از یک نکته نباید [[غفلت]] کرد، و آن این که: "شکایت" در این جا از روی ناخشنودی و بی‌صبری نسبت به [[قضای الهی]] و خواست [[خدا]] نمی‌باشد. گاهی [[انسان]] از چیزی شکایت می‌کند به خاطر این که از آن ناراضی است، ولی [[مؤمن]] در هیچ حالی و در هیچ شرایطی از آن چه [[خداوند]] برایش مقدر فرموده، ناخشنود نیست هر چند که بلا و [[مصیبت]] برایش تقدیر شده باشد. بلاها و گرفتاری‌ها برای [[مؤمن]] [[رنج]] آور و ناراحت کننده هستند، ولی ناراحتی او به معنای ناراضی بودنش نیست. به طور کلی ناراحتی به دو معنا به کار می‌رود: یکی: ناملایمتی و ناخوشی و دوم: نارضایتی و ناخشنودی. این دو معنا لازم و ملزوم یکدیگر نیستند. ممکن [[انسان]] از چیزی ناراحت (به معنای اول) باشد ولی از آن ناراضی نباشد. درد و بیماری برای [[انسان]] معمولاً ناراحت کننده و ناخوشایند است ولی اگر اهل [[ایمان]] باشد از این که [[خداوند]] – به هر [[دلیل]] و حکمتی – برایش بیماری را مقدر فرموده ناخشنود و ناراضی نیست. بله، اگر خودش گناهی مرتکب شده که احتمال می‌دهد به خاطر آن به مرض مبتلا شده، از انجام آن [[گناه]] ناراضی است. ولی به خاطر این که [[خداوند]] او را به عقوبت گناهش گرفتار ساخته، از ذات اقدس [[پروردگار]] و [[عدل]] او ناخشنود نمی‌باشد. بنابراین اگر برای رفع آن بیماری دست به [[دعا]] بلند کند و از [[خدا]] بخواهد که به [[عدل]] خود با او [[رفتار]] نکند، به سبب عدم [[رضا]] از [[عدالت]] پروردگارش نیست، بلکه می‌داند عافیت طلبی از [[خدای متعال]]، [[محبوب]] اوست و از همین رو خواهان عافیت و [[سلامتی]] می‌شود<ref>رجوع شود به دعا بیست و سوم صحیفه سجادیه که در آن [[امام زین العابدین]] {{ع}} از خداوند به عبارات مختلف طلب عافیت کرده‌اند. یکی از دعاهای حضرت این است: {{متن حدیث|"اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ عَافِنِي عَافِيَةً كَافِيَةً شَافِيَةً عَالِيَةً نَامِيَةً، عَافِيَةً تُوَلِّدُ فِي بَدَنِي اَلْعَافِيَةَ، عَافِيَةَ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ"}}</ref>. اما در هیچ حالی – قبل از [[دعا]] و پس از آن – از آن چه [[خداوند]] برایش مقدر فرموده، ناراضی نیست. پس اگر دعایش در رفع بیماری مؤثر واقع نشد، از این که [[خدا]] برایش چنین خواسته، قلباً [[خشنود]] و [[راضی]] است. این شرط وجود [[ایمان]] در [[انسان]] می‌باشد.