امامت در فرق و مذاهب: تفاوت میان نسخه‌ها
←امامت از دیدگاه امامیه
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
[[امامت]] محوری‌ترین جایگاه و نقش را در منظومه [[اندیشه]] [[شیعه]] داراست. [[اعتقاد]] به "[[نص]]" و "[[عصمت]]" و نقشی که [[امامیه]] برای جایگاه معنوی [[امام]]؛ یعنی [[مرجعیت دینی]] [[امامان]] قائل بوده‌اند، می‌تواند نشانگر اهمیت این جایگاه باشد. این جایگاه از چنان درجه‌ای برخوردار است که نازل منزله [[نبوت]] است و در [[هدایت]] [[مسلمانان]] بعد از [[رحلت]] [[نبی اکرم]]{{صل}} نقش و تأثیر اساسی دارد<ref>[http://lib.eshia.ir/23022/10/3910 [[حسن انصاری|انصاری، حسن]]، دانشنامه بزرگ اسلامی، ج ۱۰، ص ۳۹۱۰.]؛ [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۲۶۹؛ [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۱ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۱]]؛ ج5، ص22-23؛ [[رضا محمدی|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)|امام‌شناسی]]، ص۱۵.</ref>. | [[امامت]] محوری‌ترین جایگاه و نقش را در منظومه [[اندیشه]] [[شیعه]] داراست. [[اعتقاد]] به "[[نص]]" و "[[عصمت]]" و نقشی که [[امامیه]] برای جایگاه معنوی [[امام]]؛ یعنی [[مرجعیت دینی]] [[امامان]] قائل بوده‌اند، می‌تواند نشانگر اهمیت این جایگاه باشد. این جایگاه از چنان درجه‌ای برخوردار است که نازل منزله [[نبوت]] است و در [[هدایت]] [[مسلمانان]] بعد از [[رحلت]] [[نبی اکرم]]{{صل}} نقش و تأثیر اساسی دارد<ref>[http://lib.eshia.ir/23022/10/3910 [[حسن انصاری|انصاری، حسن]]، دانشنامه بزرگ اسلامی، ج ۱۰، ص ۳۹۱۰.]؛ [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۲۶۹؛ [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۱ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۱]]؛ ج5، ص22-23؛ [[رضا محمدی|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)|امام‌شناسی]]، ص۱۵.</ref>. | ||
میان شیعه و [[اهل سنت]] اختلافاتی در باب امامت وجود دارد که برخی از آنها عبارت است از: الف) [[اختلاف]] در چگونگی [[تعیین]] [[حاکم]]، ب) اصل [[نصب]] است یا [[انتخاب]]؟؛ ج) نگاه حداقلی و حداکثری به [[صفات]] امام مانند: [[علم]] و | میان شیعه و [[اهل سنت]] اختلافاتی در باب امامت وجود دارد که برخی از آنها عبارت است از: الف) [[اختلاف]] در چگونگی [[تعیین]] [[حاکم]]، ب) اصل [[نصب]] است یا [[انتخاب]]؟؛ ج) نگاه حداقلی و حداکثری به [[صفات]] امام مانند: [[علم]] و عصمت؛ د) [[حجت الهی]] و [[مرجعیت علمی]] و [[مرجعیت دینی|دینی]] امام؛ ه) امام [[واسطه فیض]]؛ [[امامیه]] امام را نه صرف [[خلیفه]] ظاهری [[پیامبر]] بلکه [[جانشین]] [[حقیقی]] [[پیامبر اسلام]]{{صل}} می‌‌دانند که باید واجد شرایط و صفات خاص باشند؛ و) [[وجوب]] [[عقلی]] یا [[نقلی]] امامت<ref>[[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت ۲ (کتاب)|امامت]]، ص۳۴ ـ ۴۰.</ref>. | ||
===امامت از دیدگاه اسماعیلیه=== | ===امامت از دیدگاه اسماعیلیه=== | ||