علم غیب امامان در آینه عقل (مقاله): تفاوت میان نسخهها
علم غیب امامان در آینه عقل (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ سپتامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۵۸
، ۱۸ سپتامبر ۲۰۱۷بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ویرایش غیرنهایی}} | {{ویرایش غیرنهایی}} | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان = علم غیب امامان در آینه عقل | | عنوان = [[علم غیب]] [[امامان]]{{عم}} در آینه عقل | ||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = pajoohesh.jpg | | تصویر = pajoohesh.jpg | ||
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''علم غیب امامان در آینه عقل''' عنوان مقالهای است به زبان فارسی که به بررسی علم غیب امام از دید عقلی میپردازد. این مقالهٔ ۲۶ صفحهای به قلم [[غلام حسین اعرابی]] و [[سید حبیب بخاراییزاده]] نگاشته شده و در [[پژوهشهای فلسفی کلامی (نشریه)|فصلنامه پژوهشهای فلسفی کلامی]] (شماره ۵۷، پاییز ۱۳۹۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1066322/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%86-(%D8%B9)-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%86%D9%87-%DB%8C-%D8%B9%D9%82%D9%84?q=%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%BA%DB%8C%D8%A8&score=11.792363&rownumber=10 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | '''[[علم غیب]] [[امامان]]{{عم}} در آینه عقل''' عنوان مقالهای است به زبان فارسی که به بررسی [[علم غیب]] [[امام]]{{ع}} از دید عقلی میپردازد. این مقالهٔ ۲۶ صفحهای به قلم [[غلام حسین اعرابی]] و [[سید حبیب بخاراییزاده]] نگاشته شده و در [[پژوهشهای فلسفی کلامی (نشریه)|فصلنامه پژوهشهای فلسفی کلامی]] (شماره ۵۷، پاییز ۱۳۹۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1066322/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%BA%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%86-(%D8%B9)-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%86%D9%87-%DB%8C-%D8%B9%D9%82%D9%84?q=%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%BA%DB%8C%D8%A8&score=11.792363&rownumber=10 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله مینویسد: «در این مقاله سعی شده در دو بخش، دو مسئله اساسی راجع به علم غیب از دید عقلی بررسی شود، در بخش نخست با دو دلیل عقلی ثابت شده که انسان در عین محدودیتهایی که از ناحیه جسمش بدو تحمیل شده، نفسش آنچنان قابلیتی دارد که میتواند در سیر تکاملی خویش تمامی آن حصارها را درنوردد و به فراتر از آنها علم پیدا کند. در بخش دوم سه دلیل بر اینکه امامان معصوم {{ | * نویسنده در ابتدای چکیده مقاله مینویسد: «در این مقاله سعی شده در دو بخش، دو مسئله اساسی راجع به [[علم غیب]] از دید عقلی بررسی شود، در بخش نخست با دو دلیل عقلی ثابت شده که انسان در عین محدودیتهایی که از ناحیه جسمش بدو تحمیل شده، نفسش آنچنان قابلیتی دارد که میتواند در سیر تکاملی خویش تمامی آن حصارها را درنوردد و به فراتر از آنها علم پیدا کند. در بخش دوم سه دلیل بر اینکه [[امامان]] [[معصوم]]{{عم}} از بالاترین درجات [[علم غیب]] از جهت کمیت و کیفیت برخوردارند، طرح شده است»<ref name=p2>[http://pfk.qom.ac.ir/article_56_20.html وبگاه فصلنامه پژوهشهای فلسفی کلامی]</ref>. | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
* چکیده؛ | * چکیده؛ | ||
* درآمد؛ | * درآمد؛ | ||
* اثبات امکان علم غیب برای بشر؛ | * اثبات امکان [[علم غیب]] برای بشر؛ | ||
* دلیل اول: | * دلیل اول: | ||
# تجرد نفس (تجرد عالم)؛ | # تجرد نفس (تجرد عالم)؛ | ||
خط ۴۹: | خط ۴۸: | ||
* دلیل دوم؛ | * دلیل دوم؛ | ||
*نتیجهگیری؛ | *نتیجهگیری؛ | ||
* دلایل عقلی بر علم غیب | * دلایل عقلی بر [[علم غیب]] [[امامان]]{{عم}}؛ | ||
* دلیل اول: | * دلیل اول: | ||
** اثبات مقدمه اول؛ | ** اثبات مقدمه اول؛ | ||
** اثبات مقدمه دوم؛ | ** اثبات مقدمه دوم؛ | ||
* دلیل دوم: | * دلیل دوم: | ||
** الف) اثبات کمال از راه | ** الف) اثبات کمال از راه [[عصمت]]؛ | ||
** ب) اثبات کمال از راه اعتراف بزرگان اعصار مختلف؛ | ** ب) اثبات کمال از راه اعتراف بزرگان اعصار مختلف؛ | ||
*دلیل سوم؛ | *دلیل سوم؛ | ||
* فهرست منابع. | * فهرست منابع. | ||
==درباره پدیدآورندگان== | ==درباره پدیدآورندگان== |