تفسیر فخر رازی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

مهم‌ترین دلیلی که موافقان این اثر [[ارزشمند]] در [[اثبات]] [[عظمت]] این کتاب دارند، تأثیری است که این [[تفسیر]] در روند تفسیر نویسی گذاشته است و همچنین فراوانی بهره‌گیری دیگر [[مفسران]] از آن، دلیل دیگری بر [[ارزش]] این اثر است. پس از [[امام]] [[فخر رازی]] تا سده سیزدهم [[هجری]] که دوره توقف و [[تقلید]] در [[دانش]] تفسیرنویسی است، [[تحول]] و [[نوآوری]] چشمگیری [[مشاهده]] نمی‌شود و بیشتر مفسران مانند [[قرطبی]]، [[بیضاوی]]، [[نسفی]] و [[آلوسی]] گرداگرد سفره گسترده [[مفاتیح الغیب]] گرد آمده و از آن بهره برده و یا در صدد اقتباس از آن برآمده‌اند. فخر رازی در این اثر، به [[تفاسیر]] پیش از خود، همچون تفسیر القفّال الکبیری [[محمد بن علی بن اسماعیل]] و تفسیر قاضی [[عبدالجبّار معتزلی]] و تفسیر واحدی و تفسیر [[الکشاف]] [[زمخشری]] به‌ویژه تفسیر [[ابومسلم بحر اصفهانی]] [[اعتماد]] کرده و استفاده فراوانی نموده است<ref>تفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، فخر رازی، مقدمه عبدالرحمن محمد، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۱۵ق.</ref>.<ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر طبری (مقاله)|مقاله «تفسیر طبری»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref>

در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.