منظوراز شبهه توکیل در مهدویت چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

::::::بی‌گمان از طرح این [[شبهه]] و پاسخ‌هایی که [[صاحب]] کتاب المهدی المنتظر فی ضوء الأحادیث والآثار الصحیحة بدان داده است، به راحتی می‌توان به موضوع [[انتظار]]، آن هم [[انتظار]] فعال و پویا رهنمون شد؛ زیرا در لابه‌لای این پاسخ، مؤلفه‌ها و شاخصه‌هایی بیان شده است که به نوعی تداعی مقوله [[انتظار]]، آن هم [[انتظار]] عملی است؛ مثلاً بستوی در پاسخ مذکور، به بحث [[انقلاب‌ها]] و نهضت‌ها اشاره می‌کند و عامل اصلی رخداد آنها را [[اندیشه مهدویت]] می‌داند و سپس بیان می‌کند که می‌توان با [[الگوگیری]] از [[اندیشه مهدویت]] در [[عصر انتظار]] نیز به [[عزت]] و [[اقتدار]] [[اسلامی]] رسید؛ زیرا [[مهدویت]] در زمان رخدادش این [[الگو]] را در [[جامعه جهانی]] [[اجرا]] می‌کند و [[جهان]] را یکپارچه به [[نور]] [[اسلام]] و به شاخصه [[عزت]] و [[اقتدار]] مزین می‌سازد. بی‌شک با واکاوی مقوله [[انتظار]] و با بازشناسی مفهومی آن به وجود شاخصه‌ها و مؤلفه‌هایی پی می‌بریم که دقیقاً در بیانات [[صاحب]] کتاب المهدی المنتظر فی ضوء الاحادیث و الآثار الصحیحة بدان اشاره شده است؛ از این رو [[انتظار]] یعنی حرکت، جنبش، [[انقلاب]] و نهضتی برگرفته از [[اندیشه مهدویت]] و نیز یعنی [[الگوگیری]] و پیاده‌سازی اهداف [[اندیشه مهدویت]] در مقیاس کوچک در [[عصر انتظار]]؛ پس می‌توان گفت پاسخ آقای بستوی به [[شبهه]] فوق به نحوی بیانگر [[وظیفه منتظران]] و باورمندان [[مهدویت]] و نیز به نوعی تداعی [[انتظار]] عملی و فعال است»<ref>[[حسین الهی‌نژاد|الهی‌نژاد، حسین]]، [[بررسی و تحلیل انتظار در اهل‌سنت (کتاب)|بررسی و تحلیل انتظار در اهل‌سنت]]، ص 141-143.</ref>.

== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==