علم اسماء: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
ربات: جایگزینی خودکار متن (-==جستارهای وابسته== +== جستارهای وابسته ==)
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==جستارهای وابسته== +== جستارهای وابسته ==)) |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
داوری در مورد این دیدگاه‌ها بررسی‌های دقیق و مجالی وسیع‌تر می‌طلبد.<ref>ر.ک: [[ماهیت و قلمرو علم الأسماء (مقاله)|ماهیت و قلمرو علم الأسماء]]، [[قرآن‌شناخت (نشریه)|قرآن‌شناخت]]، س۵، ش۲ (پیاپی ۱۰)، ص۱۰۹.</ref> صرف نظر از این کار، از برخی تفاسیر مانند تفسیر دوم می‌توان تام بودن قلمرو علم الأسماء را استفاده کرد؛ زیرا تمام حقایق هستی به شکلی در دامنه علم الاسماء قرار می‌گیرند. البته بنابر این تفسیر، حقایق جهان در مرتبه علم الاسماء، کلی، بدون تعین خاص و سرچشمه حقایق جزئی جهان می‌باشند. اگر تمام حقایق جهان را مظاهری از اسماء و صفات الهی بدانیم، می‌توانیم بگوییم که تفسیر سوم نیز مانند تفسیر دوم، جامعیت علم الاسماء را می‌رساند. البته به نظر می‌رسد در این صورت نیز این علوم کلی و سرچشمه علوم تفصیلی است، نه آن که به صورت جزئی باشد. | داوری در مورد این دیدگاه‌ها بررسی‌های دقیق و مجالی وسیع‌تر می‌طلبد.<ref>ر.ک: [[ماهیت و قلمرو علم الأسماء (مقاله)|ماهیت و قلمرو علم الأسماء]]، [[قرآن‌شناخت (نشریه)|قرآن‌شناخت]]، س۵، ش۲ (پیاپی ۱۰)، ص۱۰۹.</ref> صرف نظر از این کار، از برخی تفاسیر مانند تفسیر دوم می‌توان تام بودن قلمرو علم الأسماء را استفاده کرد؛ زیرا تمام حقایق هستی به شکلی در دامنه علم الاسماء قرار می‌گیرند. البته بنابر این تفسیر، حقایق جهان در مرتبه علم الاسماء، کلی، بدون تعین خاص و سرچشمه حقایق جزئی جهان می‌باشند. اگر تمام حقایق جهان را مظاهری از اسماء و صفات الهی بدانیم، می‌توانیم بگوییم که تفسیر سوم نیز مانند تفسیر دوم، جامعیت علم الاسماء را می‌رساند. البته به نظر می‌رسد در این صورت نیز این علوم کلی و سرچشمه علوم تفصیلی است، نه آن که به صورت جزئی باشد. | ||
==جستارهای وابسته== | == جستارهای وابسته == | ||
* [[رابطه علم معصوم با اسمای الهی چیست؟ (پرسش)]] | * [[رابطه علم معصوم با اسمای الهی چیست؟ (پرسش)]] | ||
* [[آیا تعلیم اسماء با علم معصوم ارتباط دارد؟ (پرسش)]] | * [[آیا تعلیم اسماء با علم معصوم ارتباط دارد؟ (پرسش)]] | ||